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文◎陈志扬
最近我应邀出席一些教会聚会及讲授解梦课程，发现不少弟兄姊妹对于“基督教解梦学”这课题，普遍存有一些疑虑。到底基督徒应该持什么态度来看待梦境和解梦？我在这里尝试就一些常见的误解稍作澄清︰
误解一︰你是否教人解梦技巧去指点迷津？
这要看你如何理解“指点迷津”。按照一般世俗的了解，只有看相的、算命的、看风水的及其他民间宗教的人士，才会借着求神问卜的方式取得签文卦象而为人“指点迷津”。我是牧师，清楚明白我所信仰的神不会容许跟随基督的人做这种事情（利十九26节）。因此，我不会也不懂以占卜的手段去替人解梦，然后教唆别人做什么或不做什么。
慈爱的神为了爱我们，当我们白天听不见 说话的时候，可以借着梦境再向人发出警告，正如圣经约伯记三十三章14-18节所说：“神说一次、两次，世人却不理会。人躺在床上沈睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事，拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。”
我现在的事奉，包括教导弟兄姊妹们辨认神在梦境中对他们说话的声音，是要他们不要错过神给他们的梦中信息，帮助他们走在蒙神眷顾的道路上。假若“指点迷津”是形容以上所说的工作，这倒是合符事实的。
误解二︰睡觉时做梦是人正常的生理活动，因此不应将梦境当作是神在说话。
做梦的确是人正常的生理活动，做梦的机制就好像我们体内的呼吸和循环系统一样自行运作。若果不让人在睡眠中产生梦境，长期下去可能会损害精神健康。一些关于睡眠的研究指出，人在一般的睡眠状态下，每晚大概要做三至六个梦。若说没有做梦，只不过是睡醒后记忆不起来。
话说回来，神是全能的， 当然可以介入我们的“自动做梦系统”，在我们的梦境中说话。
认真研读圣经的人，一定会发现圣经中记载了不少神在人的梦境中说话的例子。其中一个最伟大的梦境，就是约瑟决定休弃未婚怀孕的马利亚前所做的梦。神派使者在梦境中劝约瑟不要休妻，要让救主耶稣基督顺利诞生世上（太一章18-25）。倘若圣经记载属实，神多次使用梦境向人传达信息，那我们今天有什么理由去否定 在梦境中可以对人说话？
然而一些有经验的牧者指出，出于神的梦境约占全部梦境的5%，因此我们应该好好学习分辨出于神的和出于自己的梦境，才不至让众多梦兆混乱自己。
误解三︰要明白神的旨意，最正确的方法是读圣经、祈祷、咨询传道人，不是倚靠解梦。
不错，对于道德伦理上的真假对错，或判断是非黑白，圣经提供了相当完整的教导和原则，只要细心全面查考圣经，或咨询“按著正意分解真理的道”的传道人，不难了解神一般性的旨意。然而，对于投资买卖、择偶、选择学校、搬迁等一些与道德对错没有直接关系的具体决定上，神有时会使用异梦这类主观的方法显明 的带领。
我同意求问神的旨意必须倚靠祈祷，但是我们不能决定神回答我们的方式。假若神要赐下异梦回答我们的求问，而我们却规定神必须透过圣经章节或人的话语回答我们，这是一种傲慢。我们应该谦卑下来，承认神的意念高过我们的意念；我们不但应该明白圣经，也需要求神开通我们的耳朵，让我们听得见 微声的呼唤，让圣灵指教我们，包括明白 赐下的异梦。
误解四︰如果神要在梦中向我说话，那么 一定会让我明白的，又何必学习解梦？
未必！今天神赐下异梦给我们，就好像当年耶稣基督对门徒说天国的比喻。 不直接道出天国的奥秘而选择用比喻，原因是“天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去…恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（太十三11-15）
我们对异梦的态度是否殷切，决定了是否能够领会其信息。愿意清心亲近主、学习解梦知识和思考梦境、谦卑求问圣灵的人，必能明白异梦；否则虽做了梦，仍会像油蒙了心，终久不能明白。
误解五︰基督教并没有解梦的传统，因此基督徒不必懂得解梦。
基督教的确曾经有过解梦的传统。简单来说，早期教父如特土良（Tertullian）与俄利根（Origen），皆认为异梦有助巩固基督徒的信仰和带领异教徒归主。
但是，第5世纪初完成的拉丁文圣经“武加大译本”（Vulgate），却将神所禁止的“观兆”（利十九26；申十八章10）错译为“观梦”，严重影响了“西方教会”对解梦的态度。13世纪最负盛名的经院哲学神学家阿奎那（Aquinas），在其影响深远的巨著“神学大全”（Summa Theologica）中，认为梦境缺乏信仰上的价值。16世纪马丁路德（Martin Luther）“独尊圣经”，更对异梦持否定的态度。因此，异梦在“西方教会”不获重视。直至20世纪80年代，西方才再有文献显示有基督教学者研究异梦。
不过，解梦传统却在希腊语境的“东方教会”得以保存，在第9世纪曾有一些“解梦书”留存下来。另外，17世纪在英国创立的贵格会（Quakers），将梦境视作神谕，解释异梦而得的信息曾主导这个宗派的行事决策。
从前教会不再重视异梦，我相信主要原因是感观经验和理性主义在教会抬头，以及一些信徒胡乱做梦和解释梦兆，当中更可能渗杂了撒旦的蒙蔽与欺骗，令教会产生混乱与迷惘。假如今天神要这个世代的教会再次重视 在异梦中向人说话，我们必须好好教导弟兄姊妹“如何聆听神的声音”和“如何处理灵界的启示”，以免重蹈历史覆辙。
盼望以上简短的分享，能略为化解一些对“基督教解梦学”的误会。
（作者是八福中心负责人，著有《异梦解码》、《异梦个案分析》。）
