 |
文◎黄少芬
马丁路德并非第一个提出宗教改革的人，不过他诞生于古腾堡活字版印刷术发明之后，当圣经译本大量印刷，就推高宗教改革的浪潮。同样地，我们正处于另一波媒体革命的年代，传播科技、社交媒体、智能手机等连结全球人类，推高祷告运动的浪潮，新约时期至二十世纪不可能有的百万人祷告会，现今出现了。今年5月在耶加达举行的世界祷告大会，最高峰时期预料十万人出席，但还有更多，借着印尼电视网络和人造卫星直播，世界各地的祷告大军与大会参加者能同一时间、同一心志为列国复兴祷告。我们真的进入了令人极度兴奋的时代！
昔日的宗教改革是一场流血的革命，翻译圣经的人被活活烧死，仇敌用压迫、禁锢、酷刑去拦阻平民明白恩典的启示，但更严苛的压迫都只是换来更多的人为真理殉道，却没法熄灭宗教改革的热情。然而，今日仇敌用更恶毒的方式去拦阻平民明白自己有得地为业、改变世界的能力，它的伎俩是令人安于现状，迷恋稳定，追求安全保障，假谦卑，着重外表的圣洁…。在环环紧扣的宗教化体系下，信仰只是满足律法的要求，而非与永活的神建立亲密关系。宗教化必定会熄灭祈祷之火，因为没有亲密关系，就不会有祷告的热情。
教会愈宗教化，祷告之火愈弱，宗教会抽走氧气，没有圣灵所赐的生命气息，祷告之火自然会熄灭。保罗问︰“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？”重生后，应是行在圣灵中，但人却选择回到旧路，行在律法之下，用人的标准来维护自己的宗教身份，以宗教为安全保障。宗教化的果子显而易见，祈祷是苦闷的，祈祷会是死气沉沉的，对未来没有期望，但外在看起来可以很正常，如常的读经、上教会…，要知道圣经里远离神的以色列人依然有宗教生活。
今日基督徒与世人的分别，是否就只在于有没有犯法、违反教会纪律？我们都做到了好公民、好信徒，除此之外，并没大的分别，心里有着时代所共有的焦虑，于是在宗教体系下求得一份安全感，让自己打扮得好看一点。我们的祈祷只是自言自语的说︰“神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫…。”宗教化（法利赛人）的祈祷不蒙神垂听。
当祷告之火熄灭，人的未来、国家的未来也会被囚禁。祷告是转入新时代的必经之门，但以理祷告寻求神，就得以明白将来必成的事。宗教无法领我们转入新时代，惟有在祷告中领受永活神的启示，才能走向新时代，并得地为业。
