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文◎黃少芬
馬丁路德並非第一個提出宗教改革的人，不過他誕生於古騰堡活字版印刷術發明之後，當聖經譯本大量印刷，就推高宗教改革的浪潮。同樣地，我們正處於另一波媒體革命的年代，傳播科技、社交媒體、智能手機等連結全球人類，推高禱告運動的浪潮，新約時期至二十世紀不可能有的百萬人禱告會，現今出現了。今年5月在耶加達舉行的世界禱告大會，最高峰時期預料十萬人出席，但還有更多，藉著印尼電視網絡和人造衛星直播，世界各地的禱告大軍與大會參加者能同一時間、同一心志為列國復興禱告。我們真的進入了令人極度興奮的時代！
昔日的宗教改革是一場流血的革命，翻譯聖經的人被活活燒死，仇敵用壓迫、禁錮、酷刑去攔阻平民明白恩典的啟示，但更嚴苛的壓迫都只是換來更多的人為真理殉道，卻沒法熄滅宗教改革的熱情。然而，今日仇敵用更惡毒的方式去攔阻平民明白自己有得地為業、改變世界的能力，它的伎倆是令人安於現狀，迷戀穩定，追求安全保障，假謙卑，著重外表的聖潔…。在環環緊扣的宗教化體系下，信仰只是滿足律法的要求，而非與永活的神建立親密關係。宗教化必定會熄滅祈禱之火，因為沒有親密關係，就不會有禱告的熱情。
教會愈宗教化，禱告之火愈弱，宗教會抽走氧氣，沒有聖靈所賜的生命氣息，禱告之火自然會熄滅。保羅問︰「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？」重生後，應是行在聖靈中，但人卻選擇回到舊路，行在律法之下，用人的標準來維護自己的宗教身份，以宗教為安全保障。宗教化的果子顯而易見，祈禱是苦悶的，祈禱會是死氣沉沉的，對未來沒有期望，但外在看起來可以很正常，如常的讀經、上教會…，要知道聖經裡遠離神的以色列人依然有宗教生活。
今日基督徒與世人的分別，是否就只在於有沒有犯法、違反教會紀律？我們都做到了好公民、好信徒，除此之外，並沒大的分別，心裡有著時代所共有的焦慮，於是在宗教體系下求得一份安全感，讓自己打扮得好看一點。我們的祈禱只是自言自語的說︰「神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫…。」宗教化（法利賽人）的祈禱不蒙神垂聽。
當禱告之火熄滅，人的未來、國家的未來也會被囚禁。禱告是轉入新時代的必經之門，但以理禱告尋求神，就得以明白將來必成的事。宗教無法領我們轉入新時代，惟有在禱告中領受永活神的啟示，才能走向新時代，並得地為業。
