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【记者王希雨报道】移居加拿大的圣经学者李思敬博士日前返港，其间主讲由汉语圣经协会主办的“诗里藏真──犹太圣经神学精要”，1月1日在九龙城浸信会举行，主办单位表示，约1,800人出席。
李博士首先表明，是次聚会是给予参加者对他主编的《诗里藏真──圣经文学技巧与诠释》一书的“试食”，该书作者是犹太裔学者费哈洛（Harold Fisch）。“当我知道它译成中文，当晚我兴奋得睡不着觉。”他赞赏此书是他30年以来看过的犹太圣经神学著作中最好的一本，作者从文学手法入手，最终论到真理，此乃他最欣赏之处。
有些人不明白为何基督徒要认识犹太圣经神学，甚至对犹太人存有偏见，李博士就此澄清了一些观念。李博士指出，希伯来圣经不应该被视作犹太教的圣经，而是“耶稣的圣经”，耶稣和新约作者所提及的圣经是旧约，事实上，旧约在初代教会曾被视为全本圣经，但新约从未独立存在而视为全本圣经。
对犹太人拒绝并钉死耶稣的指控，李博士却认为所有人都有份于钉死耶稣，他更认为以色列是在神的救恩计划之内。启示录二十一章记载的新耶路撒冷，他认为根据前文，这可不是一座城市，而是指基督的新妇，即是教会。新耶路撒冷有十二个门，门上有十二支派的名字，城墙有十二根基，根基上有十二使徒的名字，依此看来，教会除了有外邦人，还有以色列人，保罗也不知道以色列如何得救，但相信他们最终会全家得救。“哥哥跟了神很多年后，才轮到我们成为神的儿女。”他吁基督徒得谦虚一点。
在会上，李博士以以斯帖记和约伯记为例子，从犹太圣经神学的进路，剖析其神学意义。他指出，以斯帖记从头到尾都有“饮酒”（筵席）的描述，表现出极尽奢华的宫廷生活；由亚哈随鲁王睡不着觉，听见关于末底改的历史事件，到哈曼刚巧进王宫外院等一连串的恰巧，从故事的发展看出神的作为，即使全卷书没有提到神，读者也能看出其主旨︰天上的君王高于地上的君王。
很多人认为义人为何受苦是约伯记的主题，但李博士表示，如想从中探讨神义论，定会失望，因为不会找到答案。他特别提到约伯在三章里咒诅自己的生日，读者需留意诗歌体裁的弦外之音，从经文看出，约伯其实接纳苦难，他不过是看见现实中人的卑贱时，问神为何还要将生命和光明赐给卑贱的人，这才是约伯的问题。李博士说，只能从创造教义才能找出开启这个吊诡的钥匙。
旧约充满故事和诗歌，李博士强调它不是系统神学，不难明白，只要不被“理论污染”，用小孩子的心去阅读，就容易明白。他指出犹太人的读经特色，就是小心留意经文的微言大意，发掘出隐藏其中的深奥讯息。
