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【記者王希雨報道】移居加拿大的聖經學者李思敬博士日前返港，其間主講由漢語聖經協會主辦的「詩裡藏真──猶太聖經神學精要」，1月1日在九龍城浸信會舉行，主辦單位表示，約1,800人出席。
李博士首先表明，是次聚會是給予參加者對他主編的《詩裡藏真──聖經文學技巧與詮釋》一書的「試食」，該書作者是猶太裔學者費哈洛（Harold Fisch）。「當我知道它譯成中文，當晚我興奮得睡不著覺。」他讚賞此書是他30年以來看過的猶太聖經神學著作中最好的一本，作者從文學手法入手，最終論到真理，此乃他最欣賞之處。
有些人不明白為何基督徒要認識猶太聖經神學，甚至對猶太人存有偏見，李博士就此澄清了一些觀念。李博士指出，希伯來聖經不應該被視作猶太教的聖經，而是「耶穌的聖經」，耶穌和新約作者所提及的聖經是舊約，事實上，舊約在初代教會曾被視為全本聖經，但新約從未獨立存在而視為全本聖經。
對猶太人拒絕並釘死耶穌的指控，李博士卻認為所有人都有份於釘死耶穌，他更認為以色列是在神的救恩計劃之內。啟示錄二十一章記載的新耶路撒冷，他認為根據前文，這可不是一座城市，而是指基督的新婦，即是教會。新耶路撒冷有十二個門，門上有十二支派的名字，城牆有十二根基，根基上有十二使徒的名字，依此看來，教會除了有外邦人，還有以色列人，保羅也不知道以色列如何得救，但相信他們最終會全家得救。「哥哥跟了神很多年後，才輪到我們成為神的兒女。」他吁基督徒得謙虛一點。
在會上，李博士以以斯帖記和約伯記為例子，從猶太聖經神學的進路，剖析其神學意義。他指出，以斯帖記從頭到尾都有「飲酒」（筵席）的描述，表現出極盡奢華的宮廷生活；由亞哈隨魯王睡不著覺，聽見關於末底改的歷史事件，到哈曼剛巧進王宮外院等一連串的恰巧，從故事的發展看出神的作為，即使全卷書沒有提到神，讀者也能看出其主旨︰天上的君王高於地上的君王。
很多人認為義人為何受苦是約伯記的主題，但李博士表示，如想從中探討神義論，定會失望，因為不會找到答案。他特別提到約伯在三章裡咒詛自己的生日，讀者需留意詩歌體裁的弦外之音，從經文看出，約伯其實接納苦難，他不過是看見現實中人的卑賤時，問神為何還要將生命和光明賜給卑賤的人，這才是約伯的問題。李博士說，只能從創造教義才能找出開啟這個弔詭的鑰匙。
舊約充滿故事和詩歌，李博士強調它不是系統神學，不難明白，只要不被「理論污染」，用小孩子的心去閱讀，就容易明白。他指出猶太人的讀經特色，就是小心留意經文的微言大意，發掘出隱藏其中的深奧訊息。
