 （左）五旬宗学者孟保罗博士、（右）建道神学院副教授廖炳堂博士 |
圣经记载耶稣和门徒行神迹，是否表示今日基督徒也可以行神迹？不同的解读方式带来不同的信仰实践，五旬宗学者与福音派学者就解读圣经方式展开对话。
神召神学院于10月24日举行五旬宗研究专题讲座，邀请国际知名的五旬宗学者孟保罗（Robert Menzies）主讲“圣经的不同解读－－五旬宗对福音派前设的批判”，又邀请建道神学院副教授廖炳堂博士担任回应讲员。这是该学院首次有五旬宗学者与福音派学者进行神学对话。
孟博士表示，现实中很难将信徒划分为五旬宗和福音派，很多五旬宗信徒自称福音派信徒，但为方便论述，才分五旬宗与福音派。在回应时，廖博士也表示，在学术研讨上，不应该分五旬宗和福音派，避免门户之争，最重要是辨识神的心意。他赞赏孟博士在新约研究上有出色的贡献，希望两个信仰群体日后继续有友好和具建设性的对话。
五旬节运动为何兴盛？
只有百年历史的五旬节运动，在全球迅速发展，五旬宗人口今日有2亿。孟博士认为简单直接解读使徒行传是五旬节运动兴盛的原因。
孟博士在五旬宗教会长大，从小在教会常常看见病人因祷告得医治，及至福乐神学院就读时，惊讶地发现很多基督徒竟然不相信圣经中的神迹奇事到今天仍会发生。
“使徒行传的故事就是我的故事，我生命的典范，和我的经验。”他指出，五旬宗信徒单纯地相信圣经所言，解读方法直接和简单，就是以使徒行传的故事看为自己的故事，不会作很多神学反省。相反地，过去二百年来，西方神学家花去不少精力探讨如何理解圣经中的神迹奇事，但五旬宗信徒不会着重历史上真确性、世界观差异、文化差距、圣经文学技巧等神学议题，只是一直傚法使徒为病人祷告、赶鬼。
他认为五旬节运动之所以在世界各地快速增长，其中一个原因是对使徒行传采取简单直接解读方式，如此，五旬宗信徒相信普通人都有能力去宣教，而且世界上很多社群的文化程度不高，又经验主导，五旬宗的解读方法让他们更容易掌握经文的意思，并将经文读进自己的世界。
使徒教会是否今日教会的模范？
近年香港出现一些新兴教会，致力恢复使徒行传所展示的教会模式。使徒行传作者路加是否期待今日教会傚法当时的教会呢？如是，所傚法的又是否行神迹的能力？
孟博士对路加著作有独特的见解，他认为五旬宗和福音派信徒有很多相似之处︰高举圣经权威，热心传福音，读经方法近似；但对使徒行传的解读则有差异，他发现福音派在解读经文上不自觉地有两个前设。
第一个前设是有些福音派信徒不认为使徒行传的教会是今日教会的模范，认为路加记载早期教会的历史，为要让日后的读者准确地明白福音内容，“福音派信徒一般假设路加是历史作者，记录事件是为了传递讯息给教会，而不是方法。”他指，那些不相信今日有神迹奇事、被圣灵充满的信徒就是归入这个类别。
廖博士不同意这个说法︰福音派倾向否定使徒行传的教会是今日教会的模范。他说，福音派其实有很多不同看法，而近数十年的福音派学者都接纳使徒行传一章8节所描述的圣灵赋权（empowerment）是使徒行传的神学主题，亦是给新约教会的应许，福音派并非不信今日仍会有神迹，只是位置不是最重要，对圣灵赋权的具体内涵的认知也与五旬宗有别。
“问题是，圣灵赋权的具体内涵是什么？不是不傚法初代教会，问题是傚法什么？”他认识一位传道人，这人跟他说，曾经在家里肉眼看见耶稣受死的场景，他相信这经历是真的，但如果每一个人都说自己有同样的经历，就是问题所在。“如果你说日日看见圣灵好像火舌降临，我就惊，是否要按字面一模一样的应验呢？”
五旬节是否可再次经验？
孟博士在会上特别挑战福音派的观念︰五旬节是独一无二和不会重复的事件。
他说，福音派的第二个前设是假设路加对经历圣灵的含意与保罗一样，于是从保罗的观点去理解五旬节圣灵降临的事件，因此认为五旬节只是门徒“重生得救”的经历，并不是给“已得救”的人经历圣灵充满；但他说，使徒行传一章8节清楚讲明是次圣灵降临是给门徒作见证的能力，五旬宗接受这直接解读而来的意思。
在第二个前设下，福音派认为五旬节是独一无二和不会重复的事件，但孟博士认为从路加的细致描述看出，他是刻意让读者明白五旬节发生的事情会在他们生命里出现。路加记录彼得的讲道中，巧妙地引用约珥书二章28节－－加上了约珥书上没有写出来但确是该经文所表达的意思的一句话︰“他们就要说预言”（徒二18）路加的写作手法显示他特别强调来临的圣灵是先知的灵，圣灵降临令末后的教会成为先知性群体，不管男女老幼、贫或富、肤色黑或白，今日每一个被圣灵充满的信徒都能成为“列国的光”，完成先知性呼召。
他说，福音派倾向将新约神学缩小为保罗神学，福音派尊崇的加尔文和路德都强调保罗，他认为福音派很大程度上是保罗神学，但五旬宗认为必须公平对待所有新约作者的贡献。有些福音派信徒认为路加是历史作者，保罗才是神学家，这看法已改变了，但未完全消失，仍在影响福音派如何理解圣灵的工作。
廖博士不同意使徒行传二章中的圣灵赋权是给信徒的第二恩典，又不同意路加在写作使徒行传时不知道保罗对圣灵更新生命的看法。他认为，圣灵降临是给初信者的第一恩典，又引述福音派学者的主张，认为路加是知道圣灵降临有生命更新和事奉加力两方面的目的。他疑问圣灵赋权是否一定会行出神迹，他认为使徒行传是强调圣灵更新生命的工作，教会是以圣灵更新的生命传福音。
孟博士回应说，路加和保罗对圣灵工作有相同的认知，这只是福音派的假设，信徒需要真正聆听路加到底说了什么。他举例说，路加在使徒行传里没有记载保罗讲圣灵使人重生的言论。他指两人有不同的神学，是彼此互补，而不是冲突。
进路不同造成混淆
五旬宗牧师陈智聪在其个人网上表示，大会的原意是探讨释经前设的问题，孟博士用圣经神学去处理，而廖博士却用系统神学去回应，对话就变成“自说自话”，结果原本的问题被混淆，两位讲员未能透过对谈进行深入讨论。
（记者王希雨报道）
