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【记者王丽媚报道】城市祈祷中心9月份教牧祈祷会的分享题目为“祈祷人的黑暗层面”，石建华牧师整合他数年在祈祷中心服侍的经验并作出反思，在会上提醒代祷者须注意之处，以此祝福本地代祷者及祷告事工趋向健康，为城市带来正面影响力。
石牧师认为，许多很具恩赐的代祷者通常都有一个较为坎坷的过去，经历过许多痛苦及失望，这磨练他们常常起来寻求主，从而塑造成一个代祷者；但是，若果伤处未得医治，纵使在祷告方面的各样恩赐不断增加，仍有机会给恶者留地步，让黑暗势力渗入祷告或先知预言的服侍，继而带来强大破坏力。
接着，他讲述圣经上多个代祷者的故事。亚伯拉罕虽被称为信心之父，但初时仍会信心软弱。他在称为亚伯兰的时候，虽然是一个祈祷的人，筑起多个祭坛献祭，又求告耶和华，但这不代表他的属灵生命良好。他与妻子撒莱因逃避饥荒迁往埃及时，为保命而要求妻子认作他的妹子（创十二11-13），说话有所隐瞒。之后，当耶和华说他的后裔会如天上的星那样多，他仍因信心不足而听从撒莱的意见，与使女夏甲生儿女（创十六1-2）。
摩西能够与神面对面说话，又得着神的启示去设计会幕，是神所重用的人，但是他因向以色列人发怒，最终不能进入应许地（民二十10-12）。
摩西的姊姊米利暗是先知，但她不明白恩赐与位份的不同，就摩西娶古实女子为妻一事而毁谤他︰“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民十二1）石牧师指，先知恩赐通常出自祈祷，但忠于祈祷的人容易出现米利暗的问题，不能接受神祇对他人说话，而不向自己说话。
大卫写过许多动人诗句，表达对神的渴慕及敬畏，他曾说︰“我借着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌。”（诗十七4-5）但他作王时，竟与拔示巴行淫，更因此杀害拔示巴丈夫乌利亚。大卫儿子所罗门也写箴言、雅歌等供后人颂读的作品，但他晚年的光景却不如他手所写的。这显示代祷者也有能说不能做的问题。石牧师指，法利赛本来有分别出来的意思，但是耶稣常常责备法利赛人假冒为善。
以利亚是一个祈祷的人，但受耶洗别的恫吓便起来逃跑，甚至求死，当神问他在作什么时，他便在神面前不停埋怨。以利亚的黑暗面就是他的自我很大，自义又自怜，以为唯有自己才对神大发热心，因此神说为自己已留下七千人未向巴力屈膝。以利亚的另一个黑暗面就是与人比较，将自己与先祖摩西比较，说“我不胜于我的列祖”，这令他自卑（王上十九）。石牧师说，代祷者要防备顺从血气，与人比较谁最属灵，以及因为付出得不到肯定而自卑。
列王记上十三章记载一个称为神人的人，其名字没有记在圣经里。神人的祷告能叫王枯干的手即时痊愈，但他竟被一名老先知欺哄，在耶和华吩咐他不可吃饭喝水的地方进食，结果他被狮子咬死，死时他的驴子却安然站着，尸首最终不得入列祖的坟墓。这神人的故事说出代祷者也会因缺乏辨别力而误信人言，辨别力不足与不熟悉圣经与过于自信有关。
石牧师指，代祷者要留意会否出现“假权柄”的问题，利用权柄操控别人，变成“假先知”；又说，我们要防备“假属灵”，就是自以为与神很密切，有很多的祷告，但内心仍爱世界，只是把自己的软弱收起；另外，亦要防备凭血气争战，例如为不公之事祷告时仍怒气填胸，内心有很多斗争。
代祷者如要堵塞生命伤处的破口，可寻找心灵医治，亦要与团队同行，帮助自己除下自我、自义等问题；另外，须勤读圣经，帮助自己提升辨别力，又须顺服权柄及接受意见，以免出现假属灵、假权柄的问题。石牧师劝告说，有先知恩赐的代祷者最好寻找有使徒恩赐的牧者做其遮盖。
