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文◎黄少芬
巴勒斯坦自治政府拒绝与以色列进行谈判，执意在9月申请加入联合国。在截稿之时，仍未知巴勒斯坦的建国计划能否达成，在缺乏美国和欧盟的支持下，机会似乎不大。但须注意，巴勒斯坦在联合国的身份可能被提升，以致影响力逐渐扩大，进一步将以色列推向悬崖边缘。教会对中东政治有不同的看法，但为以色列祷告是责无旁贷的，我们并不是盲目支持现今的以色列政权，而是透过祷告宣告神国的福音，这福音是指历代众先知所预言的弥赛亚国度将在地上完全实现。
上世纪，华人教会对福音有狭窄的理解，普遍认为直接布道才是福音工作，但随着对福音的观念扩大至全人关怀、文化更新、社会转化等，福音工作亦渐渐多元化。但与此同时，界线愈模糊，描述就愈困难，来到今日，我们需要思考耶稣所传讲的福音到底是什么？
今日不少基督徒认为福音只是关乎个人得救，好消息就是指你可以上天堂了，很不幸，我们忽略了神在地上建立国度的福音，这是耶稣生平最常传讲的讯息。其实，三四十年代中国本土教会领袖如王明道、倪柝声等，神国观念很强，他们较倾向按字面解释经文。香港教会则较受西方神学和西方宣教士的影响，以象征意义解释许多讲述神国的经文，例如在释经时以教会替代以色列。除去以色列，就好像除下较正焦点的眼镜，以致看不出耶稣宣讲的神国与旧约先知预言的弥赛亚国度有什么关联。我们又可以从追溯福音派历史根源，明白为何我们的福音没有了神国的向度。
新约学者史葛．麦克奈特（Scot McKnight）认为，福音派的基本力量植根于宗教改革、18至19世纪的大觉醒运动，可以说福音运动是由保罗的神学观点塑造的。耶稣主力传讲天国，保罗主力传讲因信称义，未能调和两者观点的福音派，将福音简化成因信称义的同义词，导致对福音只有片面的理解。
耶稣传扬的福音是指天国来到人间，应验众先知的预言，到了历史的终末， 将再来并在“锡安”掌王权，建立永远的“国度”，而至高者的圣民也将要得国。因此，假如福音没有以色列（锡安）和国度，就不是完整的福音。
教会在二千年前远离犹太人，加上教会历史上的反犹思想和替代神学，导致神国观不完整，福音也失去了重要的一片拼图──以色列。我们不应盲目支持作为政治实体的以色列，但终末的以色列与历史上的以色列（民族和地土）不能分割，教会有责任为今日的以色列进入她的命定代祷。那昔在、今在、以后永在的一位从创世之先就定下神国蓝图，拣选以色列为显明 的恩慈、信实和大能的器皿，末后，当以色列真正成为列国的光，人类历史亦进入救赎计划的最高峰。
没有以色列，就不可能有完整的福音。
