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文◎黃少芬
巴勒斯坦自治政府拒絕與以色列進行談判，執意在9月申請加入聯合國。在截稿之時，仍未知巴勒斯坦的建國計劃能否達成，在缺乏美國和歐盟的支持下，機會似乎不大。但須注意，巴勒斯坦在聯合國的身份可能被提升，以致影響力逐漸擴大，進一步將以色列推向懸崖邊緣。教會對中東政治有不同的看法，但為以色列禱告是責無旁貸的，我們並不是盲目支持現今的以色列政權，而是透過禱告宣告神國的福音，這福音是指歷代眾先知所預言的彌賽亞國度將在地上完全實現。
上世紀，華人教會對福音有狹窄的理解，普遍認為直接布道才是福音工作，但隨著對福音的觀念擴大至全人關懷、文化更新、社會轉化等，福音工作亦漸漸多元化。但與此同時，界線愈模糊，描述就愈困難，來到今日，我們需要思考耶穌所傳講的福音到底是甚麼？
今日不少基督徒認為福音只是關乎個人得救，好消息就是指你可以上天堂了，很不幸，我們忽略了神在地上建立國度的福音，這是耶穌生平最常傳講的訊息。其實，三四十年代中國本土教會領袖如王明道、倪柝聲等，神國觀念很強，他們較傾向按字面解釋經文。香港教會則較受西方神學和西方宣教士的影響，以象徵意義解釋許多講述神國的經文，例如在釋經時以教會替代以色列。除去以色列，就好像除下較正焦點的眼鏡，以致看不出耶穌宣講的神國與舊約先知預言的彌賽亞國度有甚麼關聯。我們又可以從追溯福音派歷史根源，明白為何我們的福音沒有了神國的向度。
新約學者史葛．麥克奈特（Scot McKnight）認為，福音派的基本力量植根於宗教改革、18至19世紀的大覺醒運動，可以說福音運動是由保羅的神學觀點塑造的。耶穌主力傳講天國，保羅主力傳講因信稱義，未能調和兩者觀點的福音派，將福音簡化成因信稱義的同義詞，導致對福音只有片面的理解。
耶穌傳揚的福音是指天國來到人間，應驗眾先知的預言，到了歷史的終末， 將再來並在「錫安」掌王權，建立永遠的「國度」，而至高者的聖民也將要得國。因此，假如福音沒有以色列（錫安）和國度，就不是完整的福音。
教會在二千年前遠離猶太人，加上教會歷史上的反猶思想和替代神學，導致神國觀不完整，福音也失去了重要的一片拼圖──以色列。我們不應盲目支持作為政治實體的以色列，但終末的以色列與歷史上的以色列（民族和地土）不能分割，教會有責任為今日的以色列進入她的命定代禱。那昔在、今在、以後永在的一位從創世之先就定下神國藍圖，揀選以色列為顯明 的恩慈、信實和大能的器皿，末後，當以色列真正成為列國的光，人類歷史亦進入救贖計劃的最高峰。
沒有以色列，就不可能有完整的福音。
