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在异教世界宣教，基督教与文化之间常常存在亦敌亦友的关系，借用本土文化传教，汲取本土文化养料发展本土化基督教，抑或改造本土文化，甚至以敌视的态度清除异教文化？不管是哪一个进路，都无法逃避处理与文化的关系，当人一旦选择群居，就必然会在某种文化中生活。
比尔．强生（Bill Johnson）牧师连续两年到台湾，今年更首次来港，将天国文化引入华人世界。他的亲密同工克理斯·韦罗顿（Kris Vallotton），今年8月28至30日也会来港主讲天国文化特会“君尊皇族的觉醒－－发掘身为神儿女的特权和恩宠”，进一步传递天国文化的价值观。他们的到访受到很多信徒的热烈欢迎，显示对天国文化的信息引颈以待。
如果他们努力达成的目标是基督教化一个社会，那么他们的论说就不是新知了，很多宣教学者都提出过这方面的策略。超自然向度才是他们口中的天国文化的重大特色。神吩咐以色列人活出独特的天国文化，不是说他们当达到所要求的道德标准，就能见证神，却是要他们“依照神的说话”去生活，“神的作为”就会出现，外邦人就会认识耶和华是神。今日我们活出天国文化，也是同样的道理，“依照神的说话”行事，“神的作为”就会出现，别人就会认识我们敬拜的是大能的神，因为“神的作为”以叫人看得见的显著方式介入自然世界，好让沈睡的心灵惊醒过来。
有些人对超自然事情有戒心，认为好好过地上生活才是忠心，神迹奇事出现全是神的主权，人若然热忱于超自然世界，就会容易走火入魔。的确有些人单单追求灵性经验，因为想逃避现实的痛苦和不如意。圣经时代的希伯来人也不对超自然世界着迷，他们务实工作，圣洁生活的意思就是将真理在日常生活中表现出来，但希伯来人的历史充满神迹奇事，以及他们对神的呼求。希伯来人没有将现实世界和非现实世界分开，但他们的世界融合超自然与自然事情。今日我们受理性主义影响，将超自然与自然分开成两个世界，很难以古希伯来人的角度看神的国度，当有人教导超自然世界的事情时，我们就起疑虑恐怕会闯入了另一个世界，但神的国度本来就有超自然和自然的向度。强生牧师也没有贬低自然世界，他强调尊重、慷慨、信心、冒险精神等等，从生命的改变带出超自然世界的真实，而不是用古怪离奇的方式去获得超自然经验。
福音派抨击自由派不信圣经记载的神迹事件，但如果我们只相信圣经中的神迹事件，却不期盼神在今日仍会行神迹，我们到底是否真的相信历史中曾行神迹的一位是昔在、今在、以后永在的真神呢？
