 |
【台湾国度复兴报记者黄铭 报道】“试想，若有七十五架巨无霸飞机同时坠毁，肯定会登上各大媒体头条；但每日死于饥饿或疾病的儿童远超过这数字，世人却往往冷漠以对。”长期关注世界贫穷问题的伦理学家赛德博士（Dr. Ronland Sider）于日前应“禧年经济伦理文教基金会”邀请来台，主讲“基督信仰、普世贫穷暨基督徒的回应”时，作了以上表示。
一开始，赛德博士带领与会者，从圣经的原则来看基督徒应如何回应普世贫穷的议题。第一个原则是“神特别关心穷人”，首先，从圣经中可看到神在历史中抬举贫穷及受压制的人（参出三7、路四）；再来，神有时也拉下有钱有势的人（参路一52-53、雅五1）；第三，他引用阿摩司书五章21-24节、马太福音廿五章41节表示，若神的子民，不分享神对穷人的关怀，就不配称为神的子民。
赛德博士表示，并不是上帝特别偏袒穷人，而是因着 不偏待人，所以 特别关注贫穷者，“当我们拿自己的偏见，来对比没有偏见的神，就会把神看成是有偏见的。”
之后，赛德博士分享第二个原则“罪包含个人层面及社会层面”时表示，一般若谈到“罪”的问题，往往只会讲个人的罪，或单讲社会的罪，但圣经在这两方面都关切。他举了阿摩司书二章6-7节为例说，先知在此处谈到，“为一双鞋卖了穷人”这句话是描述一种经济压迫的情况，有钱有势的人，以诡诈对待穷人；并且“父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名”，在性关系上犯淫乱罪。一个是社会的罪、一个是个人的罪，二者神都在乎。
他举例说，有些人认为，为弱势族群抗争，反对经济上不公不义，就是正义之士，而私下却随便和人上床；另一方面，有人以为只要不偷、不抢、不通奸，就是道德之士，却购买那些压搾穷人的公司股票。“这是这时代的悲剧之一”赛德说。
接下来，赛德谈到“经济正义”。有些人的贫穷是因着个人错误的选择，例如懒惰、滥用毒品等；有些人是因着天灾；然而，有些人是因着社会结构的不公不义所造成。赛德举了某品牌球鞋以天价邀请某知名运动员代言为例，这名运动员的代言收入，等于该品牌在印尼鞋厂18,000名工人的薪资，厂内的工人原拟组工会，谈判较好的工资，却因着政府派警察干涉，摧毁了工会组织。其结果就是有钱人得以轻松的买球鞋，而贫穷的工人却无法获得合理的工价，这就是所谓结构性的邪恶。
最后，赛德谈到基督徒如何回应普世贫穷问题，在个人要减少花费，更多投入教会事奉，按著圣经的教导，过教会生活，再来，基督徒应探讨不公正的结构问题，以致于可以帮助贫穷的国家，而非独厚富裕的国家。
本次讲座于5月27日在台北公务人力发展中心103教室举行。
（图/黄铭 摄）
