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【特约记者慕恩报道】香港神学院于4月29日晚举办了题为《我来是叫地上动刀兵？反思基督徒冲突观》公开讲座，由张天和牧师、讲师张祥志及邓瑞强博士主讲。
说到冲突，很快想到负面的影响－－破坏和谐、影响合一，当教会面对冲突时也选择遮掩、逃避，而不是积极面对，那么，冲突有没有积极意义呢？基督徒应有怎样的冲突观呢？
邓瑞强博士从神学的角度来看冲突，他认为，从神创造世界和世人开始，冲突就开始了，神异于 的被造物，这种相异性正是冲突的根源。从创造论、基督论、救赎论、教会论、人观、直到末世论，所有教义都围绕一个冲突的事实来施行救赎，以致发展到一个终极的复合。神意识到他与世界、世人相遇，就会有冲突，却继续创造， 知道冲突只是一个过程，因 预备了救赎。至于如何处理冲突，邓瑞强提到基督论的一个重点－－道成肉身，这意味着神走向异域、他者、一个不属于自己的地方，这是冒险， 却敢于深入虎穴，进入对方的生命，这也是解决冲突的一个基督论的基础。
邓博士还提到神学上的另一概念－－神人二性，这本是两个不相合的性情，却不彼此消灭，而是永不分离。这也从基督的本体论来提醒我们，两者有冲突的东西，并不一定要消灭对方，这就体现了基督的唯他性的特点，是一种自我舍弃，这一生命特质令 可以既保留自己的神性，又可以走向人性。这种自我舍弃的精神或就是解决冲突的最佳方案。
张天和牧师说，其实人本身也会有相异性，叫内部冲突。他也指出产生冲突的几个重要因素︰个人因素（人的罪性），人际的因素，由于人的背景、性格不同，相处时凸现相异性；文化因素，受不同文化影响，导致处理问题的方式不同。又因中国人讲究“以和为贵”，面对冲突，选择逃避，反而使冲突升级，以致于在华人教会处理冲突成为一个很大的难题。张牧师还说，从一个基督徒的角度看，在冲突中可以学习、成长，这是好事。
张祥志也从圣经角度让我们看到冲突无处不在，他说在教学中，常使学生留意圣经中有各种冲突的述，它能反映各人的价值观，如法利赛人与耶稣的看法迥异，正好凸现正确的价值观。而一切冲突竟是由神引起。马太福音三14说︰“你们不要想，我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”这背后的原因可从主耶稣洁净圣殿一事中看出。神的殿是作为万国祷告的殿，现在却成了贼窝，耶稣要将它恢复成本应有的状态，冲突就出现了。圣经中最根本的冲突是，当天国的价值遇上人国的价值时，人国要侵吞他人利益时，神国要恢复，就必会经历一个动刀兵的过程。
邓瑞强博士补充说，有时非常和平的手段也可引起大冲突，主来到世界，即是想做和平示威，要抵挡非和平力量，仍会遇到十字架的命运，耶稣走上十字架是令敌对力量复合的一个行动。这提醒我们，面对冲突，接纳、宽容更易令人认自己的错，苦毒和咒诅却是以另一种方式加害对方，既无益于自己生命的成长，也不能有一个途径令犯错的人悔改。所以，光来到世界是要显明黑暗，如果用黑暗的方式处理黑暗，世界将永远在黑暗中。
张天和牧师说，教会冲突有多种形态，他强调用积极的态度面对冲突至关重要。教牧同工因性格原因，或希望在教会中凝聚更多支持者而形成不同小派别，令冲突增加。个人性格是教会冲突中最主要因素，对这类人可以用防备和避开的方式处理。而邓瑞强则强调作为基督徒，不一定从心理学的技术层面解决冲突，而应回到作为基督徒的特质和身份特征，那就是十字架上的舍己和宽容。
张祥志补充说，教会中神学立场不同、信仰观念宽窄度不同、开放程度不同、工作方式不同、各方面期望不同等等都会引起冲突，最终极是过分自我的问题，不接受与自己不同的观念，将自己对真理的理解等同真理本身。
张天和牧师说，怎样防止冲突升级呢？要将控制权交给神，对事作出重新解读，找到问题中心，承认自己的有限，看到对方的好处，不轻易下结论。
最后，张祥志提醒说，不要因急于解决冲突而牺牲更重要的价值。
