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【特約記者慕恩報道】香港神學院於4月29日晚舉辦了題為《我來是叫地上動刀兵？反思基督徒衝突觀》公開講座，由張天和牧師、講師張祥志及鄧瑞強博士主講。
說到衝突，很快想到負面的影響－－破壞和諧、影響合一，當教會面對衝突時也選擇遮掩、逃避，而不是積極面對，那麼，衝突有沒有積極意義呢？基督徒應有怎樣的衝突觀呢？
鄧瑞強博士從神學的角度來看衝突，他認為，從神創造世界和世人開始，衝突就開始了，神異於 的被造物，這種相異性正是衝突的根源。從創造論、基督論、救贖論、教會論、人觀、直到末世論，所有教義都圍繞一個衝突的事實來施行救贖，以致發展到一個終極的復合。神意識到他與世界、世人相遇，就會有衝突，卻繼續創造， 知道衝突只是一個過程，因 預備了救贖。至於如何處理衝突，鄧瑞強提到基督論的一個重點－－道成肉身，這意味著神走向異域、他者、一個不屬於自己的地方，這是冒險， 卻敢於深入虎穴，進入對方的生命，這也是解決衝突的一個基督論的基礎。
鄧博士還提到神學上的另一概念－－神人二性，這本是兩個不相合的性情，卻不彼此消滅，而是永不分離。這也從基督的本體論來提醒我們，兩者有衝突的東西，並不一定要消滅對方，這就體現了基督的唯他性的特點，是一種自我捨棄，這一生命特質令 可以既保留自己的神性，又可以走向人性。這種自我捨棄的精神或就是解決衝突的最佳方案。
張天和牧師說，其實人本身也會有相異性，叫內部衝突。他也指出產生衝突的幾個重要因素︰個人因素（人的罪性），人際的因素，由於人的背景、性格不同，相處時凸現相異性；文化因素，受不同文化影響，導致處理問題的方式不同。又因中國人講究「以和為貴」，面對衝突，選擇逃避，反而使衝突升級，以致於在華人教會處理衝突成為一個很大的難題。張牧師還說，從一個基督徒的角度看，在衝突中可以學習、成長，這是好事。
張祥志也從聖經角度讓我們看到衝突無處不在，他說在教學中，常使學生留意聖經中有各種衝突的述，它能反映各人的價值觀，如法利賽人與耶穌的看法迥異，正好凸現正確的價值觀。而一切衝突竟是由神引起。馬太福音三14說︰「你們不要想，我來是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」這背後的原因可從主耶穌潔淨聖殿一事中看出。神的殿是作為萬國禱告的殿，現在卻成了賊窩，耶穌要將它恢復成本應有的狀態，衝突就出現了。聖經中最根本的衝突是，當天國的價值遇上人國的價值時，人國要侵吞他人利益時，神國要恢復，就必會經歷一個動刀兵的過程。
鄧瑞強博士補充說，有時非常和平的手段也可引起大衝突，主來到世界，即是想做和平示威，要抵擋非和平力量，仍會遇到十字架的命運，耶穌走上十字架是令敵對力量復合的一個行動。這提醒我們，面對衝突，接納、寬容更易令人認自己的錯，苦毒和咒詛卻是以另一種方式加害對方，既無益於自己生命的成長，也不能有一個途徑令犯錯的人悔改。所以，光來到世界是要顯明黑暗，如果用黑暗的方式處理黑暗，世界將永遠在黑暗中。
張天和牧師說，教會衝突有多種形態，他強調用積極的態度面對衝突至關重要。教牧同工因性格原因，或希望在教會中凝聚更多支持者而形成不同小派別，令衝突增加。個人性格是教會衝突中最主要因素，對這類人可以用防備和避開的方式處理。而鄧瑞強則強調作為基督徒，不一定從心理學的技術層面解決衝突，而應回到作為基督徒的特質和身份特徵，那就是十字架上的捨己和寬容。
張祥志補充說，教會中神學立場不同、信仰觀念寬窄度不同、開放程度不同、工作方式不同、各方面期望不同等等都會引起衝突，最終極是過分自我的問題，不接受與自己不同的觀念，將自己對真理的理解等同真理本身。
張天和牧師說，怎樣防止衝突升級呢？要將控制權交給神，對事作出重新解讀，找到問題中心，承認自己的有限，看到對方的好處，不輕易下結論。
最後，張祥志提醒說，不要因急於解決衝突而犧牲更重要的價值。
