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文◎朱其杰
心底里的问题？
当弟兄姊妹按著圣灵在心里的感动，预备庆祝快将来临的逾越节时，心底里仿佛仍有一个问题，好像一道挥之不去的阴霾，针刺着我们的心︰节期不过是后事的影儿，但是为何我们的心却是如斯强烈地感受到圣灵的感动去守节期呢？跟这根针刺有关的，还有一连串的问题︰我们作为新约的信徒还需要遵行旧约以色列的律法吗？割礼、献祭和节期同属律法的一部分，为何我们不用受割礼，但却受感去守节期呢？律法不是本体的真像，仅是美事的影儿，这不是说律法是衰旧、归于无有吗？哪么为何每当庆祝神于旧约给以色列的节期时，我们是如此雀跃和满足呢？
福音和基督的奥秘
使徒保罗在以弗所书第三章为以弗所教会向主屈膝祈求，求主让他们“明白基督的爱是何等长阔高深”以及是“过于人所能测度的”（18－19节）。这基督的爱跟保罗在前面多次谈及的“奥秘”是有密切关系的。这个奥秘是福音的奥秘（3节），也是基督的奥秘（4节）。这福音和基督的奥秘（mystery, mysterion），对不信和不义的人来说，是隐藏的、不明白的，但是对于相信 及属 的人来说，神借着圣灵给活在末期的我们显明了这个奥秘（林前二7－10）。这奥秘就是︰“相信福音的外族人与犹太人，可以同得上帝儿女所承受的丰盛产业，同属一个身体，同享所许诺的福分”（《新普及译本》弗三6）。那就是说，在救恩历史当中，原先敌挡神和神的子民──以色列人──的外邦人跟神是隔绝的。我们这些非以色列的外族并不敬拜耶和华，连带也讨厌 的子民以色列人，处处跟以色列人作对，就像亚甲族的哈曼一样，甚至要灭绝所有的犹太人。但因着基督的救赎和恩典，我们这些信主的外邦人的罪得赦，现在得以和相信耶稣就是弥赛亚的犹太人成为一家人，同得产业、同为一体、同蒙应许。福音的奥秘不独是关乎外邦人的，也是关乎犹太人的。
亚伯拉罕的约的优先性
保罗不仅在以弗所书提及奥秘，在罗马书也提及神奥秘的事。保罗先指出信主的外邦人是野橄榄的枝子，现在得以接到橄榄树上，和原先部分的犹太枝子一同得橄榄根的肥汁，然后警戒我们说︰“不是你托根，乃是根托你”（十一18）。既然连于这个根源，犹太的枝子和外邦的枝子便能够得以同享它的养分。这橄榄树的根就是神跟亚伯拉罕立的约，也就是神对以色列这个民族的应许。当保罗在罗马书九至十一章提及以色列时，他指的是以色列这个民族，而仅非是相信耶稣就是弥赛亚的以色列人。神应许以色列这个民族得福，我们外族的信徒也会因神给以色列的承诺而得福。神应承亚伯拉罕说︰“地上的万族都要因你得福”（创十二3下）。
以色列全家都要得救的奥秘
阐述了以色列和外族信徒，因着神的恩慈，得以一同接上橄榄树的根、享受到亚伯拉罕的约的祝福后，保罗继而指出一个天大的奥秘︰“以色列全家都要得救”（罗十一26）。当耶稣基督驾云彩再来、教会已经被提与 同在的时候，所有在地上剩余仍然存活的以色列人都会相信耶稣就是弥赛亚，得拯救。保罗引用先知耶利米的预言去说明这个奥秘︰“‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶’；又说︰‘我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约’”（罗十一26－27）。当耶稣基督再来的时候， 会除掉以色列的罪，届时，以色列全家将要得救。
换句话说，神从始至终也没有放弃以色列这个民族；今时今日的以色列国仍然是神所拣选的子民。“神并没有弃绝他预先所知道的百姓”（罗十一2）。谁是 的百姓？当然就是以色列这个民族。明白到神对生来就是亚伯拉罕的子孙不离不弃的拯救，我们这些外邦的信徒，由于得以接上橄榄树的根，也可以毫无保留、百分百地信靠 ，因为 对我们的兄长以色列是如斯的坚定不移。
耶利米预言的新约
我们要留心，保罗对罗马书十一章的奥秘的解释是基于先知耶利米在旧约的预言。神借着耶利米这样预言︰“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样︰我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”（耶卅一31－34）。神在旧约预言将来会跟以色列家和犹大家另立新约。旧约已经预先谈及这个新约。这个新约的内容是什么？按保罗的理解，那就是神将会把 的律法写在以色列家和犹大家的心上，以及要除掉他们一切的罪孽。当耶稣基督再来的时候， 会把 旧约的律法放在所有剩余的以色列人的心里。那就是说，新约包涵以色列全家得救，也包涵神旧约的“妥拉”（Torah）的应许和指引。神旧约的律法是先知性的，不单预言到基督再来时的情况，更触及千禧国度的疆界。
耶稣基督再来要成全律法
耶稣说︰“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”（太五17）。耶稣来是要成全律法。成全的意思是完全（to make full），完成（complete）和实现（consummate）。耶稣基督是律法的总结和目的，也是律法的终结（罗十4上）。旧约的律法全都是指向基督的，随基督的来临，旧约的律法便被终结。但我们不要忘记，耶稣不单要来这地一次， 还要再来。 第一次来临成全了旧约的律法； 将会再来再次成全旧约的律法。耶稣会再来成全礼仪的律法（ceremonial law），例如︰秋季的节期──吹角节，赎罪日和住棚节。律法今天仍然是有效的，带给我们生命的指引，并等待着基督对它的成全。
旧约的律法是先知性
让我们再读先知耶利米在旧约的预言︰“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约”（耶卅一31－32上）。耶利米在旧约已经预言到，有一天，旧约将会终结，并会被新约取代。换句话说，旧约本身已经先知性地预言到自己的暂时性，是神短暂的安排，以及预言将来会有一个新约取代自己的位置。旧约的律法是先知性的，这个事实阻止我们作出一个结论︰所有律法都已经归于无有了；所有律法都已经无效了；我们不需要守任何律法了。基督第一次的来临成全了旧约或旧约律法中很多的经文，但并非整个旧约或所有旧约的律法都已被成全。耶利米谈及的新约未应验，因为以色列全家还未得救。摩西谈及的秋季节期也未应验，因为耶稣基督还未再来。
预备欢庆快临的逾越节
圣灵正在感动很多弟兄姊妹的心，预备庆祝快将来临的逾越节，因为圣灵是真理的圣灵， 会带领我们进入基督一切的真理里面。主耶稣正在预备我们外族的信徒学习守节，因为这是神给 所爱的以色列、我们的兄长的节期，为的是教导的我们认识有关 将要再来和将要开展的千禧国度的事。真理的圣灵，求 溪我们内心那根针刺，剔除我们对律法的不懂，好让我们满有恩典和真理、平安及喜乐来庆祝蕉的节期。
