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文◎朱其傑
心底裡的問題？
當弟兄姊妹按著聖靈在心裡的感動，預備慶祝快將來臨的逾越節時，心底裡彷彿仍有一個問題，好像一道揮之不去的陰霾，針刺著我們的心︰節期不過是後事的影兒，但是為何我們的心卻是如斯強烈地感受到聖靈的感動去守節期呢？跟這根針刺有關的，還有一連串的問題︰我們作為新約的信徒還需要遵行舊約以色列的律法嗎？割禮、獻祭和節期同屬律法的一部分，為何我們不用受割禮，但卻受感去守節期呢？律法不是本體的真像，僅是美事的影兒，這不是說律法是衰舊、歸於無有嗎？哪麼為何每當慶祝神於舊約給以色列的節期時，我們是如此雀躍和滿足呢？
福音和基督的奧秘
使徒保羅在以弗所書第三章為以弗所教會向主屈膝祈求，求主讓他們「明白基督的愛是何等長闊高深」以及是「過於人所能測度的」（18－19節）。這基督的愛跟保羅在前面多次談及的「奧秘」是有密切關係的。這個奧秘是福音的奧秘（3節），也是基督的奧秘（4節）。這福音和基督的奧秘（mystery, mysterion），對不信和不義的人來說，是隱藏的、不明白的，但是對於相信 及屬 的人來說，神藉著聖靈給活在末期的我們顯明瞭這個奧秘（林前二7－10）。這奧秘就是︰「相信福音的外族人與猶太人，可以同得上帝兒女所承受的豐盛產業，同屬一個身體，同享所許諾的福分」（《新普及譯本》弗三6）。那就是說，在救恩歷史當中，原先敵擋神和神的子民──以色列人──的外邦人跟神是隔絕的。我們這些非以色列的外族並不敬拜耶和華，連帶也討厭 的子民以色列人，處處跟以色列人作對，就像亞甲族的哈曼一樣，甚至要滅絕所有的猶太人。但因著基督的救贖和恩典，我們這些信主的外邦人的罪得赦，現在得以和相信耶穌就是彌賽亞的猶太人成為一家人，同得產業、同為一體、同蒙應許。福音的奧秘不獨是關乎外邦人的，也是關乎猶太人的。
亞伯拉罕的約的優先性
保羅不僅在以弗所書提及奧秘，在羅馬書也提及神奧秘的事。保羅先指出信主的外邦人是野橄欖的枝子，現在得以接到橄欖樹上，和原先部分的猶太枝子一同得橄欖根的肥汁，然後警戒我們說︰「不是你托根，乃是根托你」（十一18）。既然連於這個根源，猶太的枝子和外邦的枝子便能夠得以同享它的養分。這橄欖樹的根就是神跟亞伯拉罕立的約，也就是神對以色列這個民族的應許。當保羅在羅馬書九至十一章提及以色列時，他指的是以色列這個民族，而僅非是相信耶穌就是彌賽亞的以色列人。神應許以色列這個民族得福，我們外族的信徒也會因神給以色列的承諾而得福。神應承亞伯拉罕說︰「地上的萬族都要因你得福」（創十二3下）。
以色列全家都要得救的奧秘
闡述了以色列和外族信徒，因著神的恩慈，得以一同接上橄欖樹的根、享受到亞伯拉罕的約的祝福後，保羅繼而指出一個天大的奧秘︰「以色列全家都要得救」（羅十一26）。當耶穌基督駕雲彩再來、教會已經被提與 同在的時候，所有在地上剩餘仍然存活的以色列人都會相信耶穌就是彌賽亞，得拯救。保羅引用先知耶利米的預言去說明這個奧秘︰「『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡』；又說︰『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約』」（羅十一26－27）。當耶穌基督再來的時候， 會除掉以色列的罪，屆時，以色列全家將要得救。
換句話說，神從始至終也沒有放棄以色列這個民族；今時今日的以色列國仍然是神所揀選的子民。「神並沒有棄絕他預先所知道的百姓」（羅十一2）。誰是 的百姓？當然就是以色列這個民族。明白到神對生來就是亞伯拉罕的子孫不離不棄的拯救，我們這些外邦的信徒，由於得以接上橄欖樹的根，也可以毫無保留、百分百地信靠 ，因為 對我們的兄長以色列是如斯的堅定不移。
耶利米預言的新約
我們要留心，保羅對羅馬書十一章的奧秘的解釋是基於先知耶利米在舊約的預言。神藉著耶利米這樣預言︰「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約……那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上……我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡」（耶卅一31－34）。神在舊約預言將來會跟以色列家和猶大家另立新約。舊約已經預先談及這個新約。這個新約的內容是甚麼？按保羅的理解，那就是神將會把 的律法寫在以色列家和猶大家的心上，以及要除掉他們一切的罪孽。當耶穌基督再來的時候， 會把 舊約的律法放在所有剩餘的以色列人的心裡。那就是說，新約包涵以色列全家得救，也包涵神舊約的「妥拉」（Torah）的應許和指引。神舊約的律法是先知性的，不單預言到基督再來時的情況，更觸及千禧國度的疆界。
耶穌基督再來要成全律法
耶穌說︰「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」（太五17）。耶穌來是要成全律法。成全的意思是完全（to make full），完成（complete）和實現（consummate）。耶穌基督是律法的總結和目的，也是律法的終結（羅十4上）。舊約的律法全都是指向基督的，隨基督的來臨，舊約的律法便被終結。但我們不要忘記，耶穌不單要來這地一次， 還要再來。 第一次來臨成全了舊約的律法； 將會再來再次成全舊約的律法。耶穌會再來成全禮儀的律法（ceremonial law），例如︰秋季的節期──吹角節，贖罪日和住棚節。律法今天仍然是有效的，帶給我們生命的指引，並等待著基督對它的成全。
舊約的律法是先知性
讓我們再讀先知耶利米在舊約的預言︰「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約」（耶卅一31－32上）。耶利米在舊約已經預言到，有一天，舊約將會終結，並會被新約取代。換句話說，舊約本身已經先知性地預言到自己的暫時性，是神短暫的安排，以及預言將來會有一個新約取代自己的位置。舊約的律法是先知性的，這個事實阻止我們作出一個結論︰所有律法都已經歸於無有了；所有律法都已經無效了；我們不需要守任何律法了。基督第一次的來臨成全了舊約或舊約律法中很多的經文，但並非整個舊約或所有舊約的律法都已被成全。耶利米談及的新約未應驗，因為以色列全家還未得救。摩西談及的秋季節期也未應驗，因為耶穌基督還未再來。
預備歡慶快臨的逾越節
聖靈正在感動很多弟兄姊妹的心，預備慶祝快將來臨的逾越節，因為聖靈是真理的聖靈， 會帶領我們進入基督一切的真理裡面。主耶穌正在預備我們外族的信徒學習守節，因為這是神給 所愛的以色列、我們的兄長的節期，為的是教導的我們認識有關 將要再來和將要開展的千禧國度的事。真理的聖靈，求 溪我們內心那根針刺，剔除我們對律法的不懂，好讓我們滿有恩典和真理、平安及喜樂來慶祝蕉的節期。
