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文◎黄少芬
恶意囤积是现今中国很严重的罪行，包括土地和粮食的囤积，在自由的社会为何不能积累自己合法拥有的资产呢？因为危害到公众利益，个人的行为一旦损害广大群众的利益，就是不道德。我们可循同样的思路去理解耶稣为什么说不要为自己在地上积攒财宝，但首先必须放下每人是独立自主的世俗思想默认，却要肯定每人都是祝福别人的媒介，且有份参与神国的建国计划。如此，当人只为自己囤积资源，就会堵塞祝福的渠道，危害了天国群众的利益，这好像为自己套上手铐，成为自囚的人。
圣经对钱财的教导实在有很多，但传统华人教会将焦点放在属灵的事上，加上贪财是万恶之源的道德观，使财富成为敏感的话题。我们应当以属天的宏观去认识圣经的财富观，带来荣耀丰盛的向度，而不要将之缩小成为只关乎罪的训诲。
然而，与贪财有关的罪的确在圣经上受到很大的斥责，犹大也是为了三十块钱出卖耶稣，我相信他预表了末期时许多因利益背叛基督的人。启示录中的巴比伦是奢华的大城，怎样预备自己在艰难的末后日子仍忠于基督呢？必须操练自己既能善用金钱又能抵挡金钱的迷惑，金钱观应该列入门徒训练课程，对钱财的看法每天都在试验我们的心。今日在教会，贪财问题似乎不普遍，但隐藏了“为钱财终日忧虑”的问题，正暗地量坏我们的心，导致领受了的道种只一直落在荆棘里。忧虑自己的需要不会得满足，其实是藐视了创天造地的神，认为 没有能力照顾比飞鸟更贵重的我们。
政府宣布全民派发六千元，已有教会呼吁捐出来帮助更有需要的人，这实在是美事。在小事上忠心，在大事上也会忠心，一笔小钱的捐出是踏出一小步，让我们能对付内心更大的问题－－源于忧虑的囤积思想可能在心中根深柢固已久。破开囤积的手铐，当遇上资源突然缺乏时，就能胜过非理性的恐慌，不会为一碗豆汤出卖长子的名分。
今年在我机构的春茗，大抽奖的头奖得主将全数奖金分送给所有同工，带出圣经均平原则的讯息。大卫将掳物分给上战场和留守的人，保罗教导教会要有超乎寻常的均平作风，富裕的补其他人的不足。在今期的一篇报道中，黄瑞君牧师呼吁有能力的教会在资源上帮助弱势的教会。我也看见过许多忠心服侍的群体缺乏资源，因为服侍弱势人群或其他原因难以在财政上自足，为什么祝福的渠道堵塞了呢？比尔强生夫妇最近来港教导了慷慨的天国文化，我相信神的心意是香港出现因信靠神而行出慷慨的“超自然”现象。
