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文◎黃少芬
惡意囤積是現今中國很嚴重的罪行，包括土地和糧食的囤積，在自由的社會為何不能積累自己合法擁有的資產呢？因為危害到公眾利益，個人的行為一旦損害廣大群眾的利益，就是不道德。我們可循同樣的思路去理解耶穌為甚麼說不要為自己在地上積攢財寶，但首先必須放下每人是獨立自主的世俗思想預設，卻要肯定每人都是祝福別人的媒介，且有份參與神國的建國計劃。如此，當人只為自己囤積資源，就會堵塞祝福的渠道，危害了天國群眾的利益，這好像為自己套上手銬，成為自囚的人。
聖經對錢財的教導實在有很多，但傳統華人教會將焦點放在屬靈的事上，加上貪財是萬惡之源的道德觀，使財富成為敏感的話題。我們應當以屬天的宏觀去認識聖經的財富觀，帶來榮耀豐盛的向度，而不要將之縮小成為只關乎罪的訓誨。
然而，與貪財有關的罪的確在聖經上受到很大的斥責，猶大也是為了三十塊錢出賣耶穌，我相信他預表了末期時許多因利益背叛基督的人。啟示錄中的巴比倫是奢華的大城，怎樣預備自己在艱難的末後日子仍忠於基督呢？必須操練自己既能善用金錢又能抵擋金錢的迷惑，金錢觀應該列入門徒訓練課程，對錢財的看法每天都在試驗我們的心。今日在教會，貪財問題似乎不普遍，但隱藏了「為錢財終日憂慮」的問題，正暗地量壞我們的心，導致領受了的道種只一直落在荊棘裡。憂慮自己的需要不會得滿足，其實是藐視了創天造地的神，認為 沒有能力照顧比飛鳥更貴重的我們。
政府宣佈全民派發六千元，已有教會呼籲捐出來幫助更有需要的人，這實在是美事。在小事上忠心，在大事上也會忠心，一筆小錢的捐出是踏出一小步，讓我們能對付內心更大的問題－－源於憂慮的囤積思想可能在心中根深柢固已久。破開囤積的手銬，當遇上資源突然缺乏時，就能勝過非理性的恐慌，不會為一碗豆湯出賣長子的名分。
今年在我機構的春茗，大抽獎的頭獎得主將全數獎金分送給所有同工，帶出聖經均平原則的訊息。大衛將擄物分給上戰場和留守的人，保羅教導教會要有超乎尋常的均平作風，富裕的補其他人的不足。在今期的一篇報道中，黃瑞君牧師呼籲有能力的教會在資源上幫助弱勢的教會。我也看見過許多忠心服侍的群體缺乏資源，因為服侍弱勢人群或其他原因難以在財政上自足，為甚麼祝福的渠道堵塞了呢？比爾強生夫婦最近來港教導了慷慨的天國文化，我相信神的心意是香港出現因信靠神而行出慷慨的「超自然」現象。
