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文◎黄少芬
可持续发展是首先由环保团体在上世纪八十年代提倡的概念，让人关注到资源不只是供应现今的需要，还要顾及后代，因此必须缔造良好的环境，以致发展能持续下去。环境与发展的微妙关系，在教会同样可见，每家教会有独特的文化土壤，会特别吸引某些人，又孕育某些事工。
刚到访香港的比尔．强生牧师（Bill Johnson），宣扬天国文化是他教会的大使命之一，那里的文化土壤孕育了许多神迹奇事，令港台两地的教会惊叹不已。但在我看来，最精彩的地方不是一件一件的神迹，怎样的环境孕育出这些超自然事件？我感到十分好奇。过去有许多从西方来的神仆鼓励教会行在神迹中，强生牧师的团队则提倡一种让神迹可持续出现的教会文化，行神迹需要信心，看见神迹背后的运作法则需要智慧。
强生牧师不是自己一个强大起来，所领导的伯特利教会，手下个个都能独当一面，许多著书，在其专业领域上也能教导别的教会。华人教会有断层危机，快要退休的领袖没有接班人，而强生牧师的团队刚好相反，他之下的领袖其实有能力独立开创自己的事工，不是接棒子的问题了，但他们甘于将自己置身在强生牧师的遮盖之下。可想而知强生牧师必定有使徒的气质，否则如何领导先知、布道家、牧师。本想访问强生牧师有关他的教会如何运作，但今次没有机会，却想不到后来在他一位同工的书里窥探到当中的奥妙，就是让神迹可持续发生的文化土壤。
丹尼‧席克（Danny Silk）是伯特尼教会的管理主任牧师，在《天国尊荣文化》一书里，分享教会如何营造可持续发展的超自然环境。简单的说，当我们以属天的眼光去看别人，就产生属天的尊荣文化。但是尊荣与神迹有何相关呢？很有趣，从书名猜想不到作者讲的是五重职事，尊重和欣赏彼此不同的恩膏，全教会就能在爱和自由中，在地上建立天国文化，让复兴有永续的发展。
伯特尼教会的运作法则给我们以下一些反思︰
第一，不要用旧皮袋装新酒，却要依从天国的法则改变思考和态度。我们也希望有尊荣文化，但常常不自觉地从传统文化的思维和习性去理解，但当中混杂了许多高举人的虚伪。我不是说要完全去掉传统文化，而是用更新的灵去明白何谓属天的尊荣，以及其他美善的德行，以致建立的是属天的文化，而不是混杂的文化。
第二，从五重职事去反思彼此互为肢体的关系。事实上，绝少的人是五重职事的恩赐集一身，我们既在权柄设立的架构下，又彼此“切实需要”，而不止“切实相爱”，这样的觉醒才是真正的谦卑，因为人很难去承认需要别人补足自己的不足。神把恩赐分给各人，不是叫我们去比较谁比谁更有价值，而是确立在基督身体里的位置，各就其位才能成为一个行动自如的自由人。
第三，目光从单一神迹事件转向可持续发展的超自然环境。从参与社会事务和寻求复兴的现象中，看见教会群体普遍倾向“突然的出击”，缺乏孕育社会转化和教会复兴的持久力，每次旱灾来到时才呼天唤雨，平日却没好好耕耘土地。现实世界中，人在经历神迹后也会忘恩转向别神，神迹的功用是什么呢？是叫人明白神的慈爱、信实、良善、大能，然后内心改变了，更新的人聚集一起就形成更新的文化，而更新的文化就是天国临在的外显。天国是在超自然环境中不断的扩展。
