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文◎黄少芬
去年5月“华人同心携手回家”在港举行，聚集了从各地而来的五千人，以华人居多，但身为东道主的香港人不算太多。一般称为“回家”的运动，今年6月8至11日再次在香港举行全球华人的聚集。日子决定了之后，才发现聚集的第一日恰巧是犹太历的五旬节。走在“回家”的旅程中，会发现很多奇妙的“恰巧”，每每让人惊讶，但也有许多困惑叫人踌躇不前。
“回家”是让人感到困惑的运动。起初我以为明白是怎样的一回事，但听见领袖团队每个成员都在台上说，他们参与了好几年也不明白，前一两年才明白，原来许多人来了也不明白，那么我到底是否真的明白？真令人困惑。这个运动从开始至今，还没有建立系统性的立论著作，只有零散的讲道录音，及至去年戴冕恩牧师写成一本描述性的著作《神国历奇》，才整合了过往的经验，并广泛传递运动的意念，让华人从有迹可寻的历史事件中理解“回家”的意义。然而，对许多人来说，特别是对活动流程要掌握妥当的香港人，“回家”仍然是摸不著头脑的“宗教活动”──没有特定主题和讲员，有时候在聚会开始前十分钟才领受到说什么话、做什么事情。
“回家”与末世华人的命定紧紧相连，但本文不谈这方面，只是从自身的观察出发，理解一些人对“回家”的困惑。
领袖团队成员差不多在每场公开的聚集中，都强调他们不是在搞聚会，请不要模仿他们在自己的教会里搞更多的聚会，因为重点不在形式上，而是在心灵的追求上。什么是宗教活动？什么是心灵的信仰？
曾经在一次访问中，一个教会职员告诉我如何在教会成功推动会众参与关怀社区的活动，秘诀很简单，就是将活动安放在教会全年行事历上；他解释说，在台上大声呼吁、传递异象、报告社区需要，回应不大，但只要在行事历上列出活动，人们才感到自己要参与其中，有当履行的责任，好像脑里有个无形的框框，放在里面的才是自己的责任，完成了一个活动就感到满足。
宗教化的表现之一就是为自己划出一条界线，可行或不可行，应该或不应该，参与或不参与，有了界线就分得一清二楚，但没有心灵的运作，长此下去，对外面的呼求听而不闻，只会按照已有的界线尽自己的责任。可是当人对神的声音也失去感应的能力时，就是可悲的宗教生活开始了。界线给人安全感，就好像有些人从不关注自己与神的关系如何，只执著于得救上天堂的资格如何，有了凭据，就心满意足，但天父的心意如何？我爱耶稣吗？我每天跟随圣灵而行？这些不能用界线就分得清楚的领域，他们从不敢踏进去。
对于将宗教活动等同信仰的人，或是在信仰的领域中设界线的人，“回家”会让他们感到困惑。但真正的信仰是自由的信仰，不是世俗社会所宣扬的放任的自由，而是在基督里的自由，是在心灵行割礼，作为分别为圣的记号。越过形式，越过界线，献上心灵和诚实的敬拜，就在“回家”的路上了。
