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【特约记者慕恩报道】由神召神学院与神召事工联合举办的“二十一世纪普世五旬宗灵恩运动发展”教牧研讨会，10月15日在神召神学院举行，接近120名教牧参加。讲员是英国格林多大学(Glyndwr University)神学教授奇尔博士(Dr. William K.Kay)，他也是英国神召会牧师。研讨会的目的是比较香港、马来西亚、新加坡等地的五旬宗教会发展，为教会增长提供研究材料，供神学教育之用。
奇尔博士在会上谈及五旬宗的形成及发展、灵恩运动和教会增长。回应讲员是香港五旬节圣洁会永光堂伍山河牧师，他劝告教会不要只为人赶鬼和医治，重要的是生命和品格的塑造。
五旬宗的形成及发展
奇尔博士认为，美国19世纪后期由约翰卫斯理开创的“圣洁运动”是五旬宗的根源，他强调归信后要有持续的成圣过程和宗教经验，以及因信称义，并要在生命中彰显信仰，建立两步成圣教义，即归信和成圣。1886年，首个属五旬宗的“神的教会”，诞生在美国田纳西州与北卡罗来纳州交界的一个破落小屋里举行的聚会中。这群人强调圣灵的能力，聚会中不时出现一些奇异的经历。
有关五旬宗的复兴，奇尔博士认为一定要提及黑人圣洁派传道人西摩，他在洛杉矶的阿苏撒街312号传讲灵洗教义，1906年4月的一次聚会中奏响了复兴的前奏。会众来自不同种族，操不同语言，多是低下层人士，他们讲方言、见异象，通宵聚会。这一现象也引来报章的大肆抨击，也间接为此运动宣传，吸引各地信徒来经历五旬节复兴。同时间，在世界各地，如印度、韩国也出现复兴。五旬宗信徒相信这是圣灵的工作，但也承认存在问题，因多是自发性的，缺乏组织，出现很多不同教义。有人说终末来临，有说复兴来临，有说先知预言等同圣经权威，有说个人预言是错的，惟有圣经才是依据。过分的自由带来混乱，在1912年，“阿苏撒街复兴”结束。
1914年出现五旬宗，神召会也成立，五旬宗信仰基础则在1916年建立，其后有宣教工作。到了1925年，现有的五旬宗派大部分已经成立。
奇尔博士说，他个人认为，五旬宗与灵恩教会的根本区别是五旬宗在宪章中明确提到灵浸的教义，灵恩教会则没有。
五旬宗教会增长原因
奇尔博士说，教会增长一定是圣灵工作，至于圣灵有什么的工作，他提出六点有可能的原因︰
1. 五旬宗准许女性教导和担任领袖角色；
2. 世界观与本地的世界观相近，相信灵界与天使；
3. 属灵经历取代礼仪习俗，人们可享受到自由的敬拜模式；
4. 医治与释放等神迹，表明神国与黑暗国度的冲突，使人看见真理胜过谬误；
5. 属灵争战带来城市属灵气氛的转化，如犯罪率下降、农产品收成增加、家庭关系改善；
6. 后现代社会给予模棱两可的观点，令人混乱，难寻绝对答案，五旬宗信仰建基于神的话语，能给人清晰指引。
伍山河牧师︰处理得不好，增长反成危机
伍山河牧师在回应时说，他认同奇尔博士所讲的教会增长因素，但也指出五点危机︰
1. 缺乏对事奉者进行培训，会出现误导初信者的现象；
2. 过分强调恩赐，会将信徒带到人面前，而非神面前；
3. 灵界争战过分介入生命，会出现危机；
4. 教会聚会若太多以权能布道为核心，会令人神经亢奋而疲惫；
5. 缺乏灵修操练和神学教育，会使讲道者自信自己有能力，而讲道会变成讲述对圣经的看法与感受，甚至离经叛道。
他特别强调，那些曾经使教会增长的因素，今日正是五旬宗教会所面临的问题；因此，他呼吁教会不要单有赶鬼和医治的服侍，信徒的生命和品格的塑造也是重要的。
