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【特約記者慕恩報道】由神召神學院與神召事工聯合舉辦的「二十一世紀普世五旬宗靈恩運動發展」教牧研討會，10月15日在神召神學院舉行，接近120名教牧參加。講員是英國格林多大學(Glyndwr University)神學教授奇爾博士(Dr. William K.Kay)，他也是英國神召會牧師。研討會的目的是比較香港、馬來西亞、新加坡等地的五旬宗教會發展，為教會增長提供研究材料，供神學教育之用。
奇爾博士在會上談及五旬宗的形成及發展、靈恩運動和教會增長。回應講員是香港五旬節聖潔會永光堂伍山河牧師，他勸告教會不要只為人趕鬼和醫治，重要的是生命和品格的塑造。
五旬宗的形成及發展
奇爾博士認為，美國19世紀後期由約翰衛斯理開創的「聖潔運動」是五旬宗的根源，他強調歸信後要有持續的成聖過程和宗教經驗，以及因信稱義，並要在生命中彰顯信仰，建立兩步成聖教義，即歸信和成聖。1886年，首個屬五旬宗的「神的教會」，誕生在美國田納西州與北卡羅來納州交界的一個破落小屋裡舉行的聚會中。這群人強調聖靈的能力，聚會中不時出現一些奇異的經歷。
有關五旬宗的復興，奇爾博士認為一定要提及黑人聖潔派傳道人西摩，他在洛杉磯的阿蘇撒街312號傳講靈洗教義，1906年4月的一次聚會中奏響了復興的前奏。會眾來自不同種族，操不同語言，多是低下層人士，他們講方言、見異象，通宵聚會。這一現象也引來報章的大肆抨擊，也間接為此運動宣傳，吸引各地信徒來經歷五旬節復興。同時間，在世界各地，如印度、南韓也出現復興。五旬宗信徒相信這是聖靈的工作，但也承認存在問題，因多是自發性的，缺乏組織，出現很多不同教義。有人說終末來臨，有說復興來臨，有說先知預言等同聖經權威，有說個人預言是錯的，惟有聖經才是依據。過分的自由帶來混亂，在1912年，「阿蘇撒街復興」結束。
1914年出現五旬宗，神召會也成立，五旬宗信仰基礎則在1916年建立，其後有宣教工作。到了1925年，現有的五旬宗派大部分已經成立。
奇爾博士說，他個人認為，五旬宗與靈恩教會的根本區別是五旬宗在憲章中明確提到靈浸的教義，靈恩教會則沒有。
五旬宗教會增長原因
奇爾博士說，教會增長一定是聖靈工作，至於聖靈有甚麼的工作，他提出六點有可能的原因︰
1. 五旬宗准許女性教導和擔任領袖角色；
2. 世界觀與本地的世界觀相近，相信靈界與天使；
3. 屬靈經歷取代禮儀習俗，人們可享受到自由的敬拜模式；
4. 醫治與釋放等神跡，表明神國與黑暗國度的衝突，使人看見真理勝過謬誤；
5. 屬靈爭戰帶來城市屬靈氣氛的轉化，如犯罪率下降、農產品收成增加、家庭關係改善；
6. 後現代社會給予模稜兩可的觀點，令人混亂，難尋絕對答案，五旬宗信仰建基於神的話語，能給人清晰指引。
伍山河牧師︰處理得不好，增長反成危機
伍山河牧師在回應時說，他認同奇爾博士所講的教會增長因素，但也指出五點危機︰
1. 缺乏對事奉者進行培訓，會出現誤導初信者的現象；
2. 過分強調恩賜，會將信徒帶到人面前，而非神面前；
3. 靈界爭戰過分介入生命，會出現危機；
4. 教會聚會若太多以權能布道為核心，會令人神經亢奮而疲憊；
5. 缺乏靈修操練和神學教育，會使講道者自信自己有能力，而講道會變成講述對聖經的看法與感受，甚至離經叛道。
他特別強調，那些曾經使教會增長的因素，今日正是五旬宗教會所面臨的問題；因此，他呼籲教會不要單有趕鬼和醫治的服侍，信徒的生命和品格的塑造也是重要的。
