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访问◎澍雯
文字◎慕恩、连嵌晴
著名台湾作家施以诺与妻子为培育写作人材成立“提摩太学院”，今年8月正式运作了。施以诺今年8月来港演讲，其间接受本报访问，详述培育文字宣教士的梦想。
KRT︰请你介绍提摩太学院是怎样的学校？
施︰我在台北医学院就读时，台湾就有一些学院让人下班后来短期进修，提摩太学院的定位也是这样的，我们会提供一些文字事奉的短期课程。此外，我们还会提供一对一的免费咨询。只要你觉得在写作上遇上什么瓶颈，你都可以来跟我们谈。我们不收费，只收发票和收据，只要带台湾任何一家基督教书房300元以上的发票来，不管是买书还是买礼物的，都可以获得免费咨询。我们希望可以借此帮助基督教书房有更多生意。
KRT︰是怎样的一种咨询服务？
施︰比如有些人想要出书，写了一堆稿件，可是出版社都不要，我们就会建议他作一些改动，让读者更容易接受，也许就有出版的可能了。
KRT︰为什么以提摩太为学校命名？
施︰提摩太这个名字的由来很有意思。清朝末年有一个宣教士叫李提摩太，我发现我们有很多共通点︰我们都是浸信会的会友，都喜欢用文字来宣教；我们的太太都是学音乐的，而且都是长老会的会友。我们夫妻的事奉模式也挺像的，当时他们也是一个学音乐，一个用文字来事奉。今年（2010年）是李提摩太来华140周年，刚好是一个整数，所以就正式定名为提摩太学院。
KRT︰你还创办了雄善文学奖以鼓励写作，但只欢迎30岁以下的人参加，是不是你对年轻一代特别有负担，或是有什么原因呢？
施︰其实我本来是打算不定年龄的，但后来发现如果不定年龄的话，年轻人可能没有机会获奖。香港有一个汤清基督教文艺奖，但参加者需要先出版书籍，30岁以下的年轻人要得奖的机会就不大了。所以我们只要求写一篇文章就可以参赛。
在香港和台湾，如果有一个年轻人对牧师说要事奉主的话，他不是去打鼓就是去唱歌、弹琴。年轻人用音乐来事奉主当然很棒，但我觉得那不应当是唯一的选择，写作也是一种很好的事奉主的方式。所以，这个文学奖一方面希望鼓励现在用文字事奉主的年轻人，其次也希望让教会的年轻人看到，除了音乐事奉，写作也是一个方法。
KRT︰如果青年人想投入写作事奉，你认为现在他们有什么出路？
施︰我会鼓励他们多投稿去像台湾《国度复兴报》或《基督教论坛报》一类的刊物。其实我是很期待可以帮助一些想要出版书的年轻人出书，替他们和主流出版社的社长谈谈。去年我有一本书在台湾一个畅销书排行榜得第九名，而我发现前二十名都是一些佛教书，或教人如何赚钱的书。如果前二、三十名可以多一些基督教的书那就好了。我也鼓励青年人出版书籍，在书局里发光。去年有一个雄善文学奖的得主，他今年就要出版一本书了。
KRT︰你本来是不太喜欢写作的，是什么改变了你？
施︰我在读大学的时候，就向上帝祷告说︰“主啊！我本想要服事你，但不知怎样做。”当时在祷告里就有感动想试试写作，我本来觉得是不可思议的，因为写作不是我的兴趣，可是后来就慢慢开始写了。一开始写得很糟，也不太敢投稿。后来就写得比较多了，也投稿到《基督教论坛报》（台湾），在大学三年级的时候就出了第一本书。真的是上帝带领我走上这条事奉的路。
KRT︰你有没有见过其他人也是本来没有兴趣写作，现在却越写越好呢？
施︰其实我没有见过。我觉得我这个“遭遇”是很奇怪的，所以我也不会对别人说︰“虽然你现在不喜欢写作，但有一天上帝会用你”，我身边喜欢写作的人大部分从小开始就写了。
KRT︰你怎么可以有这么多的材料来写作呢？
施︰我觉得写作有“四随”︰第一是“随时”，就是你要随时去找一些灵感。我举个例子，有一次我看到一个广告，觉得很有意思，它就启发我写出一篇文章。第二是“随地”，我曾写过一篇叫“37C的恩典”的文章，有一天我在医院里面工作，本来心情很不好，后来听说有一个病人一直高烧不退，我突然就想，原来对一个病人来讲，体温正常是一件很奢侈的事情，但是我的体温从头到尾都是37C，这是一个莫大的恩典，后来就地取材写了这篇文章。还有第三个就是“随俗”，透过文章切入的角度，让人觉得文章能跟时代结合。第四个最重要的是“随神”。现在要当作家比以前难一些，以前当作家，写得好人家就会接受，可是现在读者还会观察你怎么生活。虽然没有一个人会是圣人，但你写出的东西还是要大致和你的生活相符，所以你同上帝的关系很重要。
KRT︰在写作方面，什么人对你有很大影响呢？
施︰很多人问过我这条问题，不过我一直觉得我并没有一个特别的写作老师，但我什么书都会看，并会去探究和比较。比如说，圣经的士师记和金庸的《笑傲江湖》都是侠客的故事，可是为什么大家都爱看《笑傲江湖》，但士师记读起来却不大有趣？这就成为了一个灵感的来源。金庸在小说中用了不少技巧，如他要安排一个人物出场的时候，他会慢慢的去铺陈。像令狐冲这个人物，在他正式出场前，已有很多人提到他的名字了，这是很值得去学习的写法。金庸笔下的主角是令狐冲，我们写作的主角是上帝。我们要将上帝介绍给人，也可能需要借用一些生活例子，然后再慢慢凸显上帝。其实，不但是各类型的小说，就连报纸的社论也令我获益良多。社论需要在很短的篇幅里带来影响，所以这种阅读就训练我如何在短短的内容中表达意念，牵动读者的情绪。
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适逢李提摩太来华140周年 “提摩太学院”正式运作
140年前，“英国浸信会差会”（Baptist M.S.）宣教士李提摩太抵华宣教，他在华前前后后一共牺牲、奉献了45年。李教士在华施药、赈灾、著书、办报纸、办大学，贡献良多，特别是他后半期所做的“文字宣教”更是影响深远！影响所及至今天的台、港、中。
19世纪末，李提摩太夫妇，先生以“文字”，太太用“音乐”来事奉主，在19世纪末献上了他们的恩赐，为的是荣耀主名。
21世纪初，施以诺夫妇因着同样的感动，也要用“男主文(文字)、女主乐(音乐)”的方式来事奉主，2010是李提摩太入华宣教的一百四十周年，施以诺夫妇比照“爸爸学校”的运作模式，成立了“提摩太学院”（以下简称“敝单位”）！由辅仁大学医学院职能治疗学系专任助理教授、精神科治疗师兼作家施以诺带职义务担任敝单位负责人，希望为主培训文字事奉的人材，并纪念李提摩太入华宣教140周年。
现阶段，敝单位将做以下两件事︰
1) 比照“爸爸学校”的运作运作，不定期举办《拿笔的宣教士》工作坊，并授予结业证书。
2) 提供“作家为主作梦－免费一对一咨询”，只收发票，不收现金。
敝单位在2010年8月21日正式举行第一届《拿笔的宣教士》工作坊，教师包括︰施以诺、毛琼英、陈韵琳、郑超睿。并在会后授予结业证书。
敝单位创办人、精神科治疗师兼作家施以诺表示︰“当许多青年人在教会里表态愿意事奉主时，似乎都只会被鼓励去领唱、打鼓、司琴、跳舞，这些事奉固然很美，但不该是唯一的选项。事实上，‘写作’也可以是青年人事奉主的其中一个选项，但却很少人选，在圣经里或历史上，有许多有影响力的文字、书籍，都是出自青年人之手。”
“提摩太学院”跟一般写作班有什么不同？敝单位创办人施以诺表示︰“提摩太学院所要推广的核心写作价值观，是‘写作是一种敬拜’！这七个字亦是提摩太学院的核心价值观，这是一种态度上的分别为圣，不再用文字来打情绪化的笔仗，不用文字来写污秽的东西，把笔献给主，为主所用。”
说到清末民初的宣教士，很多人都会连想到“戴德生”。李提摩太跟戴德生为同时期来华的宣教士，但两人后期的宣教风格却迥然不同！是以后世曾有学者将晚清的宣教路线给粗分为“李提摩太路线”与“戴德生路线”两种，所谓的“李提摩太路线”乃指李提摩太后期所采用的宣教策略，注重运用文化、文字、书籍、媒体来改变社会人心，进而进行广泛性的宣教与松土；而“戴德生路线”则较注重委身于牧会、植堂，这也是过去以来多数华人神学院在培育牧职人员时，所较为推崇、灌输的事奉观念。
事实上，这两种宣教路线都同等重要！这两种宣教理念并不是冲突、相斥的，而是可以相辅相承、分进合击的。我们两者都需要有人去实践！但很可惜，现今大部分的华人基督徒却都“只识戴德生，不知有李提摩太”。李提摩太，是一个值得您我去缅怀的宣教士，“李提摩太宣教路线”更是值得所有基督徒去省思。
“提摩太学院”目前只是一个小单位，想推广的写作事奉路线，正是属于“李提摩太宣教路线”。希望未来能培育出更多在各个角落里以文字为主发光的文字宣教士。
(提摩太学院提供新闻稿)
