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訪問◎澍雯
文字◎慕恩、連嵌晴
著名台灣作家施以諾與妻子為培育寫作人材成立「提摩太學院」，今年8月正式運作了。施以諾今年8月來港演講，其間接受本報訪問，詳述培育文字宣教士的夢想。
KRT︰請你介紹提摩太學院是怎樣的學校？
施︰我在台北醫學院就讀時，台灣就有一些學院讓人下班後來短期進修，提摩太學院的定位也是這樣的，我們會提供一些文字事奉的短期課程。此外，我們還會提供一對一的免費諮詢。只要你覺得在寫作上遇上甚麼瓶頸，你都可以來跟我們談。我們不收費，只收發票和收據，只要帶台灣任何一家基督教書房300元以上的發票來，不管是買書還是買禮物的，都可以獲得免費諮詢。我們希望可以藉此幫助基督教書房有更多生意。
KRT︰是怎樣的一種諮詢服務？
施︰比如有些人想要出書，寫了一堆稿件，可是出版社都不要，我們就會建議他作一些改動，讓讀者更容易接受，也許就有出版的可能了。
KRT︰為甚麼以提摩太為學校命名？
施︰提摩太這個名字的由來很有意思。清朝末年有一個宣教士叫李提摩太，我發現我們有很多共通點︰我們都是浸信會的會友，都喜歡用文字來宣教；我們的太太都是學音樂的，而且都是長老會的會友。我們夫妻的事奉模式也挺像的，當時他們也是一個學音樂，一個用文字來事奉。今年（2010年）是李提摩太來華140週年，剛好是一個整數，所以就正式定名為提摩太學院。
KRT︰你還創辦了雄善文學獎以鼓勵寫作，但只歡迎30歲以下的人參加，是不是你對年輕一代特別有負擔，或是有甚麼原因呢？
施︰其實我本來是打算不定年齡的，但後來發現如果不定年齡的話，年輕人可能沒有機會獲獎。香港有一個湯清基督教文藝獎，但參加者需要先出版書籍，30歲以下的年輕人要得獎的機會就不大了。所以我們只要求寫一篇文章就可以參賽。
在香港和台灣，如果有一個年輕人對牧師說要事奉主的話，他不是去打鼓就是去唱歌、彈琴。年輕人用音樂來事奉主當然很棒，但我覺得那不應當是唯一的選擇，寫作也是一種很好的事奉主的方式。所以，這個文學獎一方面希望鼓勵現在用文字事奉主的年輕人，其次也希望讓教會的年輕人看到，除了音樂事奉，寫作也是一個方法。
KRT︰如果青年人想投入寫作事奉，你認為現在他們有甚麼出路？
施︰我會鼓勵他們多投稿去像台灣《國度復興報》或《基督教論壇報》一類的刊物。其實我是很期待可以幫助一些想要出版書的年輕人出書，替他們和主流出版社的社長談談。去年我有一本書在台灣一個暢銷書排行榜得第九名，而我發現前二十名都是一些佛教書，或教人如何賺錢的書。如果前二、三十名可以多一些基督教的書那就好了。我也鼓勵青年人出版書籍，在書局裡發光。去年有一個雄善文學獎的得主，他今年就要出版一本書了。
KRT︰你本來是不太喜歡寫作的，是甚麼改變了你？
施︰我在讀大學的時候，就向上帝禱告說︰「主啊！我本想要服事你，但不知怎樣做。」當時在禱告裡就有感動想試試寫作，我本來覺得是不可思議的，因為寫作不是我的興趣，可是後來就慢慢開始寫了。一開始寫得很糟，也不太敢投稿。後來就寫得比較多了，也投稿到《基督教論壇報》（台灣），在大學三年級的時候就出了第一本書。真的是上帝帶領我走上這條事奉的路。
KRT︰你有沒有見過其他人也是本來沒有興趣寫作，現在卻越寫越好呢？
施︰其實我沒有見過。我覺得我這個「遭遇」是很奇怪的，所以我也不會對別人說︰「雖然你現在不喜歡寫作，但有一天上帝會用你」，我身邊喜歡寫作的人大部分從小開始就寫了。
KRT︰你怎麼可以有這麼多的材料來寫作呢？
施︰我覺得寫作有「四隨」︰第一是「隨時」，就是你要隨時去找一些靈感。我舉個例子，有一次我看到一個廣告，覺得很有意思，它就啟發我寫出一篇文章。第二是「隨地」，我曾寫過一篇叫「37C的恩典」的文章，有一天我在醫院裡面工作，本來心情很不好，後來聽說有一個病人一直高燒不退，我突然就想，原來對一個病人來講，體溫正常是一件很奢侈的事情，但是我的體溫從頭到尾都是37C，這是一個莫大的恩典，後來就地取材寫了這篇文章。還有第三個就是「隨俗」，透過文章切入的角度，讓人覺得文章能跟時代結合。第四個最重要的是「隨神」。現在要當作家比以前難一些，以前當作家，寫得好人家就會接受，可是現在讀者還會觀察你怎麼生活。雖然沒有一個人會是聖人，但你寫出的東西還是要大致和你的生活相符，所以你同上帝的關係很重要。
KRT︰在寫作方面，甚麼人對你有很大影響呢？
施︰很多人問過我這條問題，不過我一直覺得我並沒有一個特別的寫作老師，但我甚麼書都會看，並會去探究和比較。比如說，聖經的士師記和金庸的《笑傲江湖》都是俠客的故事，可是為甚麼大家都愛看《笑傲江湖》，但士師記讀起來卻不大有趣？這就成為了一個靈感的來源。金庸在小說中用了不少技巧，如他要安排一個人物出場的時候，他會慢慢的去鋪陳。像令狐沖這個人物，在他正式出場前，已有很多人提到他的名字了，這是很值得去學習的寫法。金庸筆下的主角是令狐沖，我們寫作的主角是上帝。我們要將上帝介紹給人，也可能需要借用一些生活例子，然後再慢慢凸顯上帝。其實，不但是各類型的小說，就連報紙的社論也令我獲益良多。社論需要在很短的篇幅裡帶來影響，所以這種閱讀就訓練我如何在短短的內容中表達意念，牽動讀者的情緒。
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適逢李提摩太來華140週年 「提摩太學院」正式運作
140年前，「英國浸信會差會」（Baptist M.S.）宣教士李提摩太抵華宣教，他在華前前後後一共犧牲、奉獻了45年。李教士在華施藥、賑災、著書、辦報紙、辦大學，貢獻良多，特別是他後半期所做的「文字宣教」更是影響深遠！影響所及至今天的台、港、中。
19世紀末，李提摩太夫婦，先生以「文字」，太太用「音樂」來事奉主，在19世紀末獻上了他們的恩賜，為的是榮耀主名。
21世紀初，施以諾夫婦因著同樣的感動，也要用「男主文(文字)、女主樂(音樂)」的方式來事奉主，2010是李提摩太入華宣教的一百四十週年，施以諾夫婦比照「爸爸學校」的運作模式，成立了「提摩太學院」（以下簡稱「敝單位」）！由輔仁大學醫學院職能治療學系專任助理教授、精神科治療師兼作家施以諾帶職義務擔任敝單位負責人，希望為主培訓文字事奉的人材，並紀念李提摩太入華宣教140週年。
現階段，敝單位將做以下兩件事︰
1) 比照「爸爸學校」的運作運作，不定期舉辦《拿筆的宣教士》工作坊，並授予結業證書。
2) 提供「作家為主作夢－免費一對一諮詢」，只收發票，不收現金。
敝單位在2010年8月21日正式舉行第一屆《拿筆的宣教士》工作坊，教師包括︰施以諾、毛瓊英、陳韻琳、鄭超睿。並在會後授予結業證書。
敝單位創辦人、精神科治療師兼作家施以諾表示︰「當許多青年人在教會裡表態願意事奉主時，似乎都只會被鼓勵去領唱、打鼓、司琴、跳舞，這些事奉固然很美，但不該是唯一的選項。事實上，『寫作』也可以是青年人事奉主的其中一個選項，但卻很少人選，在聖經裡或歷史上，有許多有影響力的文字、書籍，都是出自青年人之手。」
「提摩太學院」跟一般寫作班有甚麼不同？敝單位創辦人施以諾表示︰「提摩太學院所要推廣的核心寫作價值觀，是『寫作是一種敬拜』！這七個字亦是提摩太學院的核心價值觀，這是一種態度上的分別為聖，不再用文字來打情緒化的筆仗，不用文字來寫污穢的東西，把筆獻給主，為主所用。」
說到清末民初的宣教士，很多人都會連想到「戴德生」。李提摩太跟戴德生為同時期來華的宣教士，但兩人後期的宣教風格卻迥然不同！是以後世曾有學者將晚清的宣教路線給粗分為「李提摩太路線」與「戴德生路線」兩種，所謂的「李提摩太路線」乃指李提摩太后期所採用的宣教策略，注重運用文化、文字、書籍、媒體來改變社會人心，進而進行廣泛性的宣教與松土；而「戴德生路線」則較注重委身於牧會、植堂，這也是過去以來多數華人神學院在培育牧職人員時，所較為推崇、灌輸的事奉觀念。
事實上，這兩種宣教路線都同等重要！這兩種宣教理念並不是衝突、相斥的，而是可以相輔相承、分進合擊的。我們兩者都需要有人去實踐！但很可惜，現今大部分的華人基督徒卻都「只識戴德生，不知有李提摩太」。李提摩太，是一個值得您我去緬懷的宣教士，「李提摩太宣教路線」更是值得所有基督徒去省思。
「提摩太學院」目前只是一個小單位，想推廣的寫作事奉路線，正是屬於「李提摩太宣教路線」。希望未來能培育出更多在各個角落裡以文字為主發光的文字宣教士。
(提摩太學院提供新聞稿)
