 “这是我的午饭！”学校每次提供的午饭都是玉米菜干 |
 贫民窟孤儿在微弱光线的斗室上课 |
 贫民窟街道 |
 马赛男人善战及爱美，为吸引异性而作威武的打扮。 |
 笔者与佐治传道于他的办公室外 |
文◎麦嘉丽
对东非的好奇，始自年多前读了胆大小伙子张朝麟《情系东非》的旅居游记。“走进世界最大的贫民窟，谁可以独善其身？答案是人人都可以。”他的感慨抒发，久久萦绕于我心……。
我早被警告，不要逗留至入夜，因为到处都有“飞行厕所”……
肯尼亚及坦桑尼亚两个东非国家，沿海一带属斯华西理文化(Swahili culture)，是回教与东非文化的混合，住了班图人与阿拉伯商人之后裔；其余内陆人口一般笃信基督教。在这大片的内陆地土上，我走访了奈罗比10个贫民窟其中3个；据非官方较可信的数字，市内400万人口之中有300万人住在贫民窟里！我在面积只有直径两里、住上170万人口之全世界最大的贫民窟基贝拉（Kibera），访问了事奉了十年的佐治传道，并由两个六尺壮男“保镖”引路，穿梭他们的势力范围寻幽探秘。这里88%的贫民基督徒，其中30%被称为重生基督徒；85%的贫民失业，只当散工谋生。
无水、无电，也没有厕所，偷窃是解决方法之一，随处如厕当然是顺理成章。所到之处，崎岖不平的泥泞是道路，亦是粪坑与污水坑；高至数米的垃圾山，腐化中的食物渣滓，也成为孩子们搜索可食东西的宝藏。我早被警告，不要逗留至入夜，因为到处都有“飞行厕所”(flying toilet)，即是盛载便溺的胶袋，从四方八面被抛出。每间简陋、没有窗户的单层平房，面积由80至100平方公尺不等，竟成为 3至10人家庭的蜗居；洗衣煮食都得蹲在门外的泥泞窄巷，又或走到流着污水的河道进行。超过42个族裔聚在一起，种族冲突、群党打斗无日无之；昔日逃避种族战争，从肯尼亚全国、甚至苏丹、埃塞俄比亚或卢旺达等国逃难而来的，似乎只不过在此延续生命中的厄运。
为我作响导的“基督徒”雅各，沾沾自喜地炫耀自己拥有两个娇妻，还绘声绘影表示多么享受左拥右抱的温柔乡……
深受原始文化吸引的我更探访了三个马赛人村落，包括位于肯尼亚内罗比以西恩贡山（Ngong Hill）的裂谷、坦桑尼亚恩戈罗恩戈罗（Ngorongoro）保护区及蒙杜利（Monduli）山区。因着坦桑尼亚较为落后，所以那里的马赛人生活也较恪守传统，无论衣食住行，无不叫我们城市人惊叹。
在基贝拉贫民窟里，失业穷汉无所事事，喜欢同时与几个女人发生关系；穷男人更加喜欢攀附黑社会的富女人，但多属曾经拥有式的关系；色情事业普遍，十多岁的少女最受嫖客青睐，而妓女由9至45岁都有，每次收费50司令（5港元）。有校长更以100-200司令利诱10岁女学生作色情交易。听说连牧师也有爱滋病，若真是如此，无怪乎区内过半数人患有此顽疾。还有骇人听闻的原始迷信，以为与处女行房可治愈爱滋病。
在较原始的蒙杜利马赛人村，为我作响导的“基督徒”雅各，沾沾自喜地炫耀自己拥有两个娇妻，还绘声绘影表示多么享受左拥右抱的温柔乡，这才不致被人看成穷光蛋！一次饭后闲聊，他更当众开价给我父母15苹牛作礼金，叫我不得不立时回应说，我父母要香港现楼作聘礼呢！走遍这马赛人山区，才发觉一般男人都有两个妻子。在我眼里，她们与佣人没有两样，挑水、牧牛、煮食、建屋、带孩子，一手包办。到底在这个牧放民族里，还剩下什么工作让男人去干？
读了一书《白种马赛人》（笔者暂译，原名是The White Masai），当中记载了作者Corinne Hofmann在八十年代，旅游期间一见钟情下嫁马赛人的真人真事。在肯尼亚北部巴拉戈伊（Baragoi）数年的婚姻生活里，她猛然发现，一般男子包括她的丈夫，未婚之前，都拥有小女友，这小女友为要储备饰物，好使自己在出嫁之日装扮得最漂亮，会接受小男友不时送上的珍珠，作为随时与小男友上床的代价；但他们却一定不会结婚。我尝试电邮向一马赛男子求证，这习俗现在还有吗？他却没有回复，令我忆测时至今天习俗仍在。
在传统的马赛人村落里，女人被迫要乖乖就范。但在贫民窟里，女人要对付丈夫，会以800司令光顾巫师，替她将些非洲面饼（Chapati）以草药精灵施咒，然后她会赤裸坐在面饼上，再将它给丈夫吃；丈夫吃了之后，口吐白沫、精神迷糊，失去工作能力；这并非是普通的食物中毒，因男人一旦外出，会乖乖自动回家，不能再另找女人，且连西方医术也帮不上忙。女人要如此毒害丈夫，可见她们是何等绝望！
佐治传道表示，贫穷、病痛、苦毒、抑郁……等等，迫使贫民无知地透过巫术寻找解脱，致使邪灵借此附体，导致自杀或谋杀，他估计这最大贫民窟里有65-80%的人，曾光顾巫师或使用巫术。基督徒竟然倚赖巫术多于信靠神！
虽然马赛人只占东非40多族裔中之少数，但其他族裔一般都以信奉基督教为主，也同时膜拜精灵祖先、笃信巫医、崇尚通灵，并实行多妻制。
在东非这里，回教文化将基督教文化比了下去，前者仿佛与文明划上等号，使人以为只有迷信落后的人才会信耶稣……
离开这叫我黯然的所谓基督信仰文化地土，我乘坐小型飞机，来到回教斯华西理文化的桑吉巴岛（Zanzibar）。在这里，除了早上五时被回教寺的早祷广播呼吁吵醒外，社会秩序与人际关系仿佛一切回复正常，入夜后外出不需担心安全，也可放心随身带着钱袋。疾病、巫术、淫荡、落后……，仿佛全都被这斯华西理回教文化修正过来。
中东七国的数月游历，再加上布基那法索（Burkina Faso）宣教士朋友证实，教我知道只有贫穷的回教徒才有倾向作出恐怖极端行为。这里相对较富庶，而斯华西理文化属温和派，教条主义色彩没有其他回教地区浓厚。无论如何，严苛的回教律法，实际上有效杜绝抢劫、淫乱、贪污及巫术；这里一般人，也负担不起如中东富豪般多娶数个妻子。
在东非这里，回教文化将基督教文化比了下去，前者仿佛与文明划上等号，使人以为只有迷信落后的人才会信耶稣。回教徒既然可以小看如此模样的基督徒，又怎能叫福音传回耶路撒冷？
曾经听闻，一无所有的非洲人，竟能开办微型社企帮助一小撮贫穷人就业。可是，作为一个黄种人的我，走在聚居著黑人的贫民窟里，担心安全、疾病、卫生，连过一个晚上也不成；除了选择独善其身外，还可以作什么？
世界上那么多扶贫及志愿机构，他们到底作了什么？原来若非如佐治牧师的同工们，道成肉身住在他们中间，体恤他们的挣扎与痛苦，所作的不过是镜花水月的粉饰功夫！
佐治传道的基贝拉贫民窟事工（[email protected]），又或保罗牧师于玛萨瑞（Mathare）贫民窟孤儿学校事工（[email protected]），看来颇有普世宣教的策略性及启示性的意义。
(作者在香港启发课程任职场启发统筹，电邮︰ [email protected] ）
