 「這是我的午飯！」學校每次提供的午飯都是玉米菜乾 |
 貧民窟孤兒在微弱光線的斗室上課 |
 貧民窟街道 |
 馬賽男人善戰及愛美，為吸引異性而作威武的打扮。 |
 筆者與佐治傳道於他的辦公室外 |
文◎麥嘉麗
對東非的好奇，始自年多前讀了膽大小伙子張朝麟《情系東非》的旅居遊記。「走進世界最大的貧民窟，誰可以獨善其身？答案是人人都可以。」他的感慨抒發，久久縈繞於我心……。
我早被警告，不要逗留至入夜，因為到處都有「飛行廁所」……
肯亞及坦桑尼亞兩個東非國家，沿海一帶屬斯華西理文化(Swahili culture)，是回教與東非文化的混合，住了班圖人與阿拉伯商人之後裔；其餘內陸人口一般篤信基督教。在這大片的內陸地土上，我走訪了奈羅比10個貧民窟其中3個；據非官方較可信的數字，市內400萬人口之中有300萬人住在貧民窟裡！我在面積只有直徑兩里、住上170萬人口之全世界最大的貧民窟基貝拉（Kibera），訪問了事奉了十年的佐治傳道，並由兩個六尺壯男「保鏢」引路，穿梭他們的勢力範圍尋幽探秘。這裡88%的貧民基督徒，其中30%被稱為重生基督徒；85%的貧民失業，只當散工謀生。
無水、無電，也沒有廁所，偷竊是解決方法之一，隨處如廁當然是順理成章。所到之處，崎嶇不平的泥濘是道路，亦是糞坑與污水坑；高至數米的垃圾山，腐化中的食物渣滓，也成為孩子們搜索可食東西的寶藏。我早被警告，不要逗留至入夜，因為到處都有「飛行廁所」(flying toilet)，即是盛載便溺的膠袋，從四方八面被拋出。每間簡陋、沒有窗戶的單層平房，面積由80至100平方公尺不等，竟成為 3至10人家庭的蝸居；洗衣煮食都得蹲在門外的泥濘窄巷，又或走到流著污水的河道進行。超過42個族裔聚在一起，種族衝突、群黨打鬥無日無之；昔日逃避種族戰爭，從肯亞全國、甚至蘇丹、埃塞俄比亞或盧旺達等國逃難而來的，似乎只不過在此延續生命中的厄運。
為我作響導的「基督徒」雅各，沾沾自喜地炫耀自己擁有兩個嬌妻，還繪聲繪影表示多麼享受左擁右抱的溫柔鄉……
深受原始文化吸引的我更探訪了三個馬賽人村落，包括位於肯亞內羅比以西恩貢山（Ngong Hill）的裂谷、坦桑尼亞恩戈羅恩戈羅（Ngorongoro）保護區及蒙杜利（Monduli）山區。因著坦桑尼亞較為落後，所以那裡的馬賽人生活也較恪守傳統，無論衣食住行，無不叫我們城市人驚歎。
在基貝拉貧民窟裡，失業窮漢無所事事，喜歡同時與幾個女人發生關係；窮男人更加喜歡攀附黑社會的富女人，但多屬曾經擁有式的關係；色情事業普遍，十多歲的少女最受嫖客青睞，而妓女由9至45歲都有，每次收費50司令（5港元）。有校長更以100-200司令利誘10歲女學生作色情交易。聽說連牧師也有愛滋病，若真是如此，無怪乎區內過半數人患有此頑疾。還有駭人聽聞的原始迷信，以為與處女行房可治癒愛滋病。
在較原始的蒙杜利馬賽人村，為我作響導的「基督徒」雅各，沾沾自喜地炫耀自己擁有兩個嬌妻，還繪聲繪影表示多麼享受左擁右抱的溫柔鄉，這才不致被人看成窮光蛋！一次飯後閒聊，他更當眾開價給我父母15蘋牛作禮金，叫我不得不立時回應說，我父母要香港現樓作聘禮呢！走遍這馬賽人山區，才發覺一般男人都有兩個妻子。在我眼裡，她們與傭人沒有兩樣，挑水、牧牛、煮食、建屋、帶孩子，一手包辦。到底在這個牧放民族裡，還剩下甚麼工作讓男人去幹？
讀了一書《白種馬賽人》（筆者暫譯，原名是The White Masai），當中記載了作者Corinne Hofmann在八十年代，旅遊期間一見鍾情下嫁馬賽人的真人真事。在肯亞北部巴拉戈伊（Baragoi）數年的婚姻生活裡，她猛然發現，一般男子包括她的丈夫，未婚之前，都擁有小女友，這小女友為要儲備飾物，好使自己在出嫁之日裝扮得最漂亮，會接受小男友不時送上的珍珠，作為隨時與小男友上床的代價；但他們卻一定不會結婚。我嘗試電郵向一馬賽男子求證，這習俗現在還有嗎？他卻沒有回覆，令我憶測時至今天習俗仍在。
在傳統的馬賽人村落裡，女人被迫要乖乖就範。但在貧民窟裡，女人要對付丈夫，會以800司令光顧巫師，替她將些非洲麵餅（Chapati）以草藥精靈施咒，然後她會赤裸坐在麵餅上，再將它給丈夫吃；丈夫吃了之後，口吐白沫、精神迷糊，失去工作能力；這並非是普通的食物中毒，因男人一旦外出，會乖乖自動回家，不能再另找女人，且連西方醫術也幫不上忙。女人要如此毒害丈夫，可見她們是何等絕望！
佐治傳道表示，貧窮、病痛、苦毒、抑鬱……等等，迫使貧民無知地透過巫術尋找解脫，致使邪靈藉此附體，導致自殺或謀殺，他估計這最大貧民窟裡有65-80%的人，曾光顧巫師或使用巫術。基督徒竟然倚賴巫術多於信靠神！
雖然馬賽人只佔東非40多族裔中之少數，但其他族裔一般都以信奉基督教為主，也同時膜拜精靈祖先、篤信巫醫、崇尚通靈，並實行多妻制。
在東非這裡，回教文化將基督教文化比了下去，前者彷彿與文明劃上等號，使人以為只有迷信落後的人才會信耶穌……
離開這叫我黯然的所謂基督信仰文化地土，我乘坐小型飛機，來到回教斯華西理文化的桑吉巴島（Zanzibar）。在這裡，除了早上五時被回教寺的早禱廣播呼籲吵醒外，社會秩序與人際關係彷彿一切回復正常，入夜後外出不需擔心安全，也可放心隨身帶著錢袋。疾病、巫術、淫蕩、落後……，彷彿全都被這斯華西理回教文化修正過來。
中東七國的數月遊歷，再加上布基那法索（Burkina Faso）宣教士朋友證實，教我知道只有貧窮的回教徒才有傾向作出恐怖極端行為。這裡相對較富庶，而斯華西理文化屬溫和派，教條主義色彩沒有其他回教地區濃厚。無論如何，嚴苛的回教律法，實際上有效杜絕搶劫、淫亂、貪污及巫術；這裡一般人，也負擔不起如中東富豪般多娶數個妻子。
在東非這裡，回教文化將基督教文化比了下去，前者彷彿與文明劃上等號，使人以為只有迷信落後的人才會信耶穌。回教徒既然可以小看如此模樣的基督徒，又怎能叫福音傳回耶路撒冷？
曾經聽聞，一無所有的非洲人，竟能開辦微型社企幫助一小撮貧窮人就業。可是，作為一個黃種人的我，走在聚居著黑人的貧民窟裡，擔心安全、疾病、衛生，連過一個晚上也不成；除了選擇獨善其身外，還可以作甚麼？
世界上那麼多扶貧及志願機構，他們到底作了甚麼？原來若非如佐治牧師的同工們，道成肉身住在他們中間，體恤他們的掙扎與痛苦，所作的不過是鏡花水月的粉飾功夫！
佐治傳道的基貝拉貧民窟事工（[email protected]），又或保羅牧師於瑪薩瑞（Mathare）貧民窟孤兒學校事工（[email protected]），看來頗有普世宣教的策略性及啟示性的意義。
(作者在香港啟發課程任職場啟發統籌，電郵︰ [email protected] ）
