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【台湾国度复兴报记者陈冠勋台北报道】“2010大卫．鲍森台北研经培灵会”9月10至11日的聚会，大卫．鲍森分享神公义的救恩、基督徒的婚姻观与末世观。英国圣经教师大卫．鲍森（Rev. David Pawson）牧师，在他清晰连贯的讲道中，帮助人将圣经与生活结合。
9月10日上午，大卫．鲍森说，神爱那些守约、敬畏 的人。基督徒传福音时，除了提到神的爱之外，也要传扬神的公义。在圣经中大约只有36节说到神的爱，这样的比例大约是1000句中只有1句。耶稣谈到爱时，用好撒玛利亚人的故事来说明，表示爱是心中感到别人需要，而有所行动的。他说，神用基督为世人死的爱来显明 的公义，神的爱都挂在十字架上，这是为一切需要的罪人而有的行动。
他说，神的公义在福音上显明出来。对于不信神的人来说，神的义是坏消息；但对于相信神的人来说，神的义是好消息。神的义借着耶稣来到相信 的人身上，这就是“称义”的行动。大卫．鲍森说，神不能忍受不公义的事情， 无法赦罪，需要透过耶稣的死，才可以让人进入到新天新地中。他说，当一个人放弃神时，神就会将 的手拿开，人就会过著没有神同在的生活，这就是神任凭人按己意而行。
大卫．鲍森说，比不公义更不如的是自以为是的人，就是在路加福音十八章11节里提到的︰“法利赛人站着，自言自语的祷告说︰神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。”因此耶稣说，妓女进天国比自以为义的人容易得多了。他说，当罪人愿意悔改时，福音就传对了。再多好行为都无法帮助自己进天堂，来到耶稣面前一切好坏行为都要放下，这就是谦卑。
下午聚会，大卫．鲍森谈到基督徒的婚姻。他说，婚姻是一男一女一生一世的，耶稣对于离婚与再婚不曾妥协过， 在路加福音六章18节的教导，是要告诉法利赛人神最初的心意，十诫的其中一项是不可奸淫，当一个人离婚后，他自认为与第一个婚约已经解除了，但在神的眼中婚约仍然存在，当这个人进入第二段婚姻后，就是一个奸淫的行为，因为神是所有婚姻的见证人。
他接着说，在马可福音十章1-12节里，法利赛人引用摩西的律法，来挑战耶稣关于摩西接受离婚与再婚的问题。耶稣说，摩西会妥协是因为人心刚硬，耶稣带他们回创世记中找答案，说明人要离开父母跟妻子联合，二人成为一体。在圣经中的原意是要黏在一起、全然合一的意思。
大卫．鲍森说，夫妻之间个性会不一样、会有冲突存在，要达到和谐需要花许多时间。神对婚姻的心意不只是性，还有委身合一的行为，因此夫妻分开，就是摧毁神的工作，所以基督徒的婚姻破碎是没有理由的。大卫．鲍森引用哥林多前书七章11节表示，夫妻当中的一个人离开后，另外一位要保持独身或者与丈夫和好。如果信主的人跟不信主的人结婚，那就是让魔鬼成为他的岳父。
9月11日中午培灵会，大卫．鲍森分享末世信息。他说，基督再来前会有许多人经历大灾难，世界的金融要大崩盘，但属神的人要因此喜悦，因为神将要掌权，神的能力要取代人的成就，基督徒不要怕成为殉道者，神会擦干一切眼泪。耶稣再来会作王掌权一千年，这是良善的专制政权，神儿女要住在君王荣耀的国度中。
大卫．鲍森说，每一次的民主选举，都是在告诉人弥赛亚还没有到，有一天最好的君王耶稣基督会再来，把在基督里死了的人一起带回来，众圣徒要与 一同治理全地，到那时候每个人将会有荣耀的形体。他说，耶稣正在寻找忠心良善、值得信任的人，给他更多的产业去管理，所以现在就要预备好自己，改变每一天的生活态度。
他说，耶稣来的目地，首先是要拯救基督徒，唯有忍耐到底才能得救。再来， 要回来拯救犹太人，如同约翰福音十九章37节所说︰“他们要仰望自己所扎的人。”犹太人将会发现是自己的祖先，把预表中的弥赛亚钉在十字架。第三， 要回来毁灭撒但、敌基督、假先知的势力，向邪恶的城市宣战。耶稣曾经去到圣殿中责备法利赛人，不应将天父的家当成贼窝，再来的耶稣同样也会处理一切邪恶问题。最后， 要回来治理列国，到时候基督徒会有新的形体，与主同作王持续一千年，真实的活在兴盛中，基督会成为万国的盼望。
