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【台灣國度復興報記者陳冠勳台北報道】「2010大衛．鮑森台北研經培靈會」9月10至11日的聚會，大衛．鮑森分享神公義的救恩、基督徒的婚姻觀與末世觀。英國聖經教師大衛．鮑森（Rev. David Pawson）牧師，在他清晰連貫的講道中，幫助人將聖經與生活結合。
9月10日上午，大衛．鮑森說，神愛那些守約、敬畏 的人。基督徒傳福音時，除了提到神的愛之外，也要傳揚神的公義。在聖經中大約只有36節說到神的愛，這樣的比例大約是1000句中只有1句。耶穌談到愛時，用好撒瑪利亞人的故事來說明，表示愛是心中感到別人需要，而有所行動的。他說，神用基督為世人死的愛來顯明 的公義，神的愛都掛在十字架上，這是為一切需要的罪人而有的行動。
他說，神的公義在福音上顯明出來。對於不信神的人來說，神的義是壞消息；但對於相信神的人來說，神的義是好消息。神的義藉著耶穌來到相信 的人身上，這就是「稱義」的行動。大衛．鮑森說，神不能忍受不公義的事情， 無法赦罪，需要透過耶穌的死，才可以讓人進入到新天新地中。他說，當一個人放棄神時，神就會將 的手拿開，人就會過著沒有神同在的生活，這就是神任憑人按己意而行。
大衛．鮑森說，比不公義更不如的是自以為是的人，就是在路加福音十八章11節裡提到的︰「法利賽人站著，自言自語的禱告說︰神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」因此耶穌說，妓女進天國比自以為義的人容易得多了。他說，當罪人願意悔改時，福音就傳對了。再多好行為都無法幫助自己進天堂，來到耶穌面前一切好壞行為都要放下，這就是謙卑。
下午聚會，大衛．鮑森談到基督徒的婚姻。他說，婚姻是一男一女一生一世的，耶穌對於離婚與再婚不曾妥協過， 在路加福音六章18節的教導，是要告訴法利賽人神最初的心意，十誡的其中一項是不可姦淫，當一個人離婚後，他自認為與第一個婚約已經解除了，但在神的眼中婚約仍然存在，當這個人進入第二段婚姻後，就是一個姦淫的行為，因為神是所有婚姻的見證人。
他接著說，在馬可福音十章1-12節裡，法利賽人引用摩西的律法，來挑戰耶穌關於摩西接受離婚與再婚的問題。耶穌說，摩西會妥協是因為人心剛硬，耶穌帶他們回創世記中找答案，說明人要離開父母跟妻子聯合，二人成為一體。在聖經中的原意是要黏在一起、全然合一的意思。
大衛．鮑森說，夫妻之間個性會不一樣、會有衝突存在，要達到和諧需要花許多時間。神對婚姻的心意不只是性，還有委身合一的行為，因此夫妻分開，就是摧毀神的工作，所以基督徒的婚姻破碎是沒有理由的。大衛．鮑森引用哥林多前書七章11節表示，夫妻當中的一個人離開後，另外一位要保持獨身或者與丈夫和好。如果信主的人跟不信主的人結婚，那就是讓魔鬼成為他的岳父。
9月11日中午培靈會，大衛．鮑森分享末世信息。他說，基督再來前會有許多人經歷大災難，世界的金融要大崩盤，但屬神的人要因此喜悅，因為神將要掌權，神的能力要取代人的成就，基督徒不要怕成為殉道者，神會擦乾一切眼淚。耶穌再來會作王掌權一千年，這是良善的專制政權，神兒女要住在君王榮耀的國度中。
大衛．鮑森說，每一次的民主選舉，都是在告訴人彌賽亞還沒有到，有一天最好的君王耶穌基督會再來，把在基督裡死了的人一起帶回來，眾聖徒要與 一同治理全地，到那時候每個人將會有榮耀的形體。他說，耶穌正在尋找忠心良善、值得信任的人，給他更多的產業去管理，所以現在就要預備好自己，改變每一天的生活態度。
他說，耶穌來的目地，首先是要拯救基督徒，唯有忍耐到底才能得救。再來， 要回來拯救猶太人，如同約翰福音十九章37節所說︰「他們要仰望自己所紮的人。」猶太人將會發現是自己的祖先，把預表中的彌賽亞釘在十字架。第三， 要回來毀滅撒但、敵基督、假先知的勢力，向邪惡的城市宣戰。耶穌曾經去到聖殿中責備法利賽人，不應將天父的家當成賊窩，再來的耶穌同樣也會處理一切邪惡問題。最後， 要回來治理列國，到時候基督徒會有新的形體，與主同作王持續一千年，真實的活在興盛中，基督會成為萬國的盼望。
