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【台湾国度复兴报记者黄铭 台北报导】天恩出版社承办的“2010先知预言研习会”于7月29至31日在台北复兴堂举行，由新加坡三一基督徒中心主任牧师杨德文与其同工庄丽臻牧师，以及马来西亚吉隆坡市美罗帐幕神召会主任牧师王锡良主领，研习会以约翰福音十章27节贯穿全程，强调神儿女必能听见 的声音。总计有310位来自48间教会的牧者同工与会。
“罪”使人听不见上帝声音？
29日上午第一堂由杨德文牧师主讲。一开始，他举了几个圣经人物的例子，澄清一般信徒以为“罪会使人听不见上帝的声音”的观念。他说，亚当夏娃吃了分别善恶树的果子后，仍听得见上帝的声音(创三)，至于他们的后代该隐，不论是意念上犯罪(创四6)，或是行动上犯罪(创四9)，他也仍然听得见。
“父神是愿意与我们沟通的神，因 爱我们，人虽在罪中，但神仍对人说话。”杨牧师强调。他说，在历代志下七14中，只提到若不转离恶行“ 不垂听”，却没有说“ 不说话”。神儿女必须打破“自己不够好、不够属灵，所以不能听见神声音”的错误观念，“只要是神的儿女必能听见 声音，因我们是主的羊”他说。
29日下午，王锡良牧师以先知撒母耳为例，分享“新的先知性世代兴起的六个记号”。第一是︰就算与神有很亲密的关系，内心仍觉有空洞、缺乏，渴望往上走。他说，哈拿有个非常爱他的丈夫，但她仍“痛痛哭泣”，因她觉得自己没有活出她这个人完整的目的(撒上一)。过去20年来，基督教会充满了各式各样的敬拜赞美，与神有亲密的关系，但不论再怎么亲密，仍觉得不满足，因为教会没有成长到她应该有的样式。“当你里面有这种感受，神就会开始对你说话。”王牧师说道。
第二个记号是先知性祷告的模式。哈拿因着渴望，她的祷告改变了(撒上一11)，她抓到神的心意。他说，先知性的祷告，就是知道神的心意，而按照神的心意祷告，所以要听见神的声音。
第三，当周遭一切的恶事满盈、甚至影响到神的教会时(撒上二12、22)，就是神要开始有新作为的时刻。王牧师说，两年多前，谁都不会预料到马来西亚50年来的政权会被动摇，但在一次牧者聚集祷告时，有位传道人领受预言表示上帝要震动这个国家，教会要预备好，果不其然，在选举时出现了大逆转。他说，马来西亚的情况并不能套用在台湾，台湾教会要自己听神的声音，面对现况，不要放弃、不要批评论断，重点是要对神敏锐。
第四，当前一个世代的人，已变得越来越刚硬，缺乏弹性、无法成为新皮袋时(撒上四14-18)，新的先知性时代将被兴起，因神已预备好要说话。再来是失去看事情的焦点(撒上三2)，没有办法用适当的眼光来看事情，如同以利可以看、但是看不清楚，在生活中渐渐失焦，此时是上帝要说话的时刻，要再次对焦，把过去的思考模式丢弃。最后的记号是新的世代已预备好被训练，如同撒母耳，他的意念不断专注在上帝身上。
接着王牧师分享“听神声音的秘诀”。第一个秘诀是，主的羊一定认得神的声音，可以察验是出于神或不是(约壹二20、四2)。第二是“先接受，再分辨”，他说，若“先分辨”，就会“先怀疑”，这会使人落入恐惧中；而“先接受”，是学会信心的功课，因这信心就知道如何分辨。最后是“明白能力的来源”，圣经上说“我们是有基督的心了”(林前二16)、又说“心意更新而变化”(罗十二2)，神儿女是与主合一、有基督的心，所以不要害怕说一些与自己思想相冲突的话，恩膏唯有在行动的时候才会涌流。
30日上午，杨牧师谈到若要更完全听到主的声音，需面对三个课题。他引用约十27经文说，第一是“关系”，中东地区的牧羊人是没有牧羊犬的，他们与羊走在一起，并且唱着歌，羊认得牧羊人的声音，这是一种“关系”，建立关系需要投资时间。再来是“主权”，耶稣说“我的羊”，这是在强调 的主权，同时也在作一个分别，对人而言，这代表意志的降服，若没有把意志完全降服在神的主权中，会很难辨认神的声音。最后是“跟随”，这需要一颗愿意的心，羊不知牧羊人会带他们到何处，但他们一步步、紧紧的跟随，靠牧羊人越近，声音就听的越清楚。
接下来庄丽臻牧师分享神对人说话的几种方式。第一是透过圣经，这也是最重要的方式，不只是认识有关神的事，而是真的要与 建立关系。第二是透过圣灵；再来是透过重复的方式，还有属天的巧合、天然的事物、异象异梦、心中的平安、讲台信息及彼此说预言。她说，不要限制神祇能透过某种方式对自己说话，但也不要落入迷信中。
先知事奉不能取代门训生活
下午由王牧师分享“如何回应神的启示”。他说，首先要评估启示的源头，是出于神、自己或是撒但。再来是确认启示的解读是否正确。他说，解读启示最大的挑战在于会将自己的经验掺杂在其中，需更多操练及寻求神。第三是确认启示是否被正确的应用，他特别谈到先知预言与教会其他事工的配搭，他说，先知预言绝对不能成为一种借口，使自己脱离一个正常该有的门训生活，纵使是得着一个强而有力的先知性话语，仍要学习服事人、爱仇敌、顺服权柄等。他说，耶稣基督是最伟大的先知，但 仍是要因着苦难学会了顺从，降服在神的主权中，成为神所使用的人。
最后，王牧师强调“必须完成符合的条件”，例如，若有人得着“债务会得解决”的预言，却不好好去工作，一样没有用，因先知预言并不是魔术，必须要以信心回应带出具体的行动。
先知事奉要在爱与交待(Accountibility)的原则中运行
第三天，杨牧师分享先知性事奉的原则。他引用哥林多前书第十章说，先知预言的目的，不在于准确，而是为了造就对方，若领受的是负面的图画，要跟神求智慧如何正面表达，不要让人因预言而被绊倒，所有的预言要在爱中释放。
杨牧师表示，在过去有些牧者邀请先知进教会服事，先知发完预言就走，不用负任何责任，但牧者却常常要收拾善后，为避免混乱，许多教会因此关了先知性事奉的门。他说，若领受的预言是有关人生的重大改变，不要没与牧者讨论就先去做，许多人因为没有交待，生命因而毁坏。他说，先知预言事奉，要在爱与交待中的原则中运行，不是为了限制，而是为了保护。若是神的心意， 会不断的说，不单透过先知，也会透过教会牧者、教师的确认，这样会带来一个安全的网，等神的时候一到， 的话会落实，不要担心会错失神的时间，因神是有恩典的神。他谈到自己在1985年，上帝即已开启了他先知性预言恩赐，当时虽有机会到外面服事，但他选择留在教会，等候神的时间，直到1996年教会接纳此事奉时，才开始在教会投入先知性服事。在等候的11年中，他常操练自己以先知性祷告的方式，为他的家人及周围的人祝福。
杨牧师表示，教会中牧师与先知要充份合作，不然会造成混乱。杨牧师请与会者回去认真查考使徒行传，他说，在初代教会中绝不会看见先知性事奉是单独在教会外运作，都是在教会里运作。先知要顺服在牧师的权柄下，不是告诉牧师要作什么，而是看见会友的需要，与牧者好好同工。他说，初代教会不论使徒或先知，都是从教会中被差派出去事奉，是要对教会有所交待(Accountibility)的。
