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【台灣國度復興報記者黃銘 台北報導】天恩出版社承辦的「2010先知預言研習會」於7月29至31日在台北復興堂舉行，由新加坡三一基督徒中心主任牧師楊德文與其同工莊麗臻牧師，以及馬來西亞吉隆坡市美羅帳幕神召會主任牧師王錫良主領，研習會以約翰福音十章27節貫穿全程，強調神兒女必能聽見 的聲音。總計有310位來自48間教會的牧者同工與會。
「罪」使人聽不見上帝聲音？
29日上午第一堂由楊德文牧師主講。一開始，他舉了幾個聖經人物的例子，澄清一般信徒以為「罪會使人聽不見上帝的聲音」的觀念。他說，亞當夏娃吃了分別善惡樹的果子後，仍聽得見上帝的聲音(創三)，至於他們的後代該隱，不論是意念上犯罪(創四6)，或是行動上犯罪(創四9)，他也仍然聽得見。
「父神是願意與我們溝通的神，因 愛我們，人雖在罪中，但神仍對人說話。」楊牧師強調。他說，在歷代志下七14中，只提到若不轉離惡行「 不垂聽」，卻沒有說「 不說話」。神兒女必須打破「自己不夠好、不夠屬靈，所以不能聽見神聲音」的錯誤觀念，「只要是神的兒女必能聽見 聲音，因我們是主的羊」他說。
29日下午，王錫良牧師以先知撒母耳為例，分享「新的先知性世代興起的六個記號」。第一是︰就算與神有很親密的關係，內心仍覺有空洞、缺乏，渴望往上走。他說，哈拿有個非常愛他的丈夫，但她仍「痛痛哭泣」，因她覺得自己沒有活出她這個人完整的目的(撒上一)。過去20年來，基督教會充滿了各式各樣的敬拜讚美，與神有親密的關係，但不論再怎麼親密，仍覺得不滿足，因為教會沒有成長到她應該有的樣式。「當你裡面有這種感受，神就會開始對你說話。」王牧師說道。
第二個記號是先知性禱告的模式。哈拿因著渴望，她的禱告改變了(撒上一11)，她抓到神的心意。他說，先知性的禱告，就是知道神的心意，而按照神的心意禱告，所以要聽見神的聲音。
第三，當週遭一切的惡事滿盈、甚至影響到神的教會時(撒上二12、22)，就是神要開始有新作為的時刻。王牧師說，兩年多前，誰都不會預料到馬來西亞50年來的政權會被動搖，但在一次牧者聚集禱告時，有位傳道人領受預言表示上帝要震動這個國家，教會要預備好，果不其然，在選舉時出現了大逆轉。他說，馬來西亞的情況並不能套用在台灣，台灣教會要自己聽神的聲音，面對現況，不要放棄、不要批評論斷，重點是要對神敏銳。
第四，當前一個世代的人，已變得越來越剛硬，缺乏彈性、無法成為新皮袋時(撒上四14-18)，新的先知性時代將被興起，因神已預備好要說話。再來是失去看事情的焦點(撒上三2)，沒有辦法用適當的眼光來看事情，如同以利可以看、但是看不清楚，在生活中漸漸失焦，此時是上帝要說話的時刻，要再次對焦，把過去的思考模式丟棄。最後的記號是新的世代已預備好被訓練，如同撒母耳，他的意念不斷專注在上帝身上。
接著王牧師分享「聽神聲音的秘訣」。第一個秘訣是，主的羊一定認得神的聲音，可以察驗是出於神或不是(約壹二20、四2)。第二是「先接受，再分辨」，他說，若「先分辨」，就會「先懷疑」，這會使人落入恐懼中；而「先接受」，是學會信心的功課，因這信心就知道如何分辨。最後是「明白能力的來源」，聖經上說「我們是有基督的心了」(林前二16)、又說「心意更新而變化」(羅十二2)，神兒女是與主合一、有基督的心，所以不要害怕說一些與自己思想相衝突的話，恩膏唯有在行動的時候才會湧流。
30日上午，楊牧師談到若要更完全聽到主的聲音，需面對三個課題。他引用約十27經文說，第一是「關係」，中東地區的牧羊人是沒有牧羊犬的，他們與羊走在一起，並且唱著歌，羊認得牧羊人的聲音，這是一種「關係」，建立關係需要投資時間。再來是「主權」，耶穌說「我的羊」，這是在強調 的主權，同時也在作一個分別，對人而言，這代表意志的降服，若沒有把意志完全降服在神的主權中，會很難辨認神的聲音。最後是「跟隨」，這需要一顆願意的心，羊不知牧羊人會帶他們到何處，但他們一步步、緊緊的跟隨，靠牧羊人越近，聲音就聽的越清楚。
接下來莊麗臻牧師分享神對人說話的幾種方式。第一是透過聖經，這也是最重要的方式，不只是認識有關神的事，而是真的要與 建立關係。第二是透過聖靈；再來是透過重覆的方式，還有屬天的巧合、天然的事物、異象異夢、心中的平安、講台信息及彼此說預言。她說，不要限制神祇能透過某種方式對自己說話，但也不要落入迷信中。
先知事奉不能取代門訓生活
下午由王牧師分享「如何回應神的啟示」。他說，首先要評估啟示的源頭，是出於神、自己或是撒但。再來是確認啟示的解讀是否正確。他說，解讀啟示最大的挑戰在於會將自己的經驗摻雜在其中，需更多操練及尋求神。第三是確認啟示是否被正確的應用，他特別談到先知預言與教會其他事工的配搭，他說，先知預言絕對不能成為一種藉口，使自己脫離一個正常該有的門訓生活，縱使是得著一個強而有力的先知性話語，仍要學習服事人、愛仇敵、順服權柄等。他說，耶穌基督是最偉大的先知，但 仍是要因著苦難學會了順從，降服在神的主權中，成為神所使用的人。
最後，王牧師強調「必須完成符合的條件」，例如，若有人得著「債務會得解決」的預言，卻不好好去工作，一樣沒有用，因先知預言並不是魔術，必須要以信心回應帶出具體的行動。
先知事奉要在愛與交待(Accountibility)的原則中運行
第三天，楊牧師分享先知性事奉的原則。他引用哥林多前書第十章說，先知預言的目的，不在於準確，而是為了造就對方，若領受的是負面的圖畫，要跟神求智慧如何正面表達，不要讓人因預言而被絆倒，所有的預言要在愛中釋放。
楊牧師表示，在過去有些牧者邀請先知進教會服事，先知發完預言就走，不用負任何責任，但牧者卻常常要收拾善後，為避免混亂，許多教會因此關了先知性事奉的門。他說，若領受的預言是有關人生的重大改變，不要沒與牧者討論就先去做，許多人因為沒有交待，生命因而毀壞。他說，先知預言事奉，要在愛與交待中的原則中運行，不是為了限制，而是為了保護。若是神的心意， 會不斷的說，不單透過先知，也會透過教會牧者、教師的確認，這樣會帶來一個安全的網，等神的時候一到， 的話會落實，不要擔心會錯失神的時間，因神是有恩典的神。他談到自己在1985年，上帝即已開啟了他先知性預言恩賜，當時雖有機會到外面服事，但他選擇留在教會，等候神的時間，直到1996年教會接納此事奉時，才開始在教會投入先知性服事。在等候的11年中，他常操練自己以先知性禱告的方式，為他的家人及周圍的人祝福。
楊牧師表示，教會中牧師與先知要充份合作，不然會造成混亂。楊牧師請與會者回去認真查考使徒行傳，他說，在初代教會中絕不會看見先知性事奉是單獨在教會外運作，都是在教會裡運作。先知要順服在牧師的權柄下，不是告訴牧師要作什麼，而是看見會友的需要，與牧者好好同工。他說，初代教會不論使徒或先知，都是從教會中被差派出去事奉，是要對教會有所交待(Accountibility)的。
