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文◎关启文
这几个月的政改风云相当有戏剧性。激进民主派推动五区补选的“公投”，温和民主派则与中央政府谈判，这种路线分歧为泛民阵营的撕裂埋下伏笔。那边厢政府铺天盖地的推动“起锚”运动，曾特首且赤膊上阵，在电视辩论中单挑余大状。然而没有那一方胜利，“公投”的投票率奇低，公社两党的解释欠说服力，给人“死撑”和没政治风度的印象。走温和路线的终极普选联盟则在谈判桌上碰壁，给人两面不讨好的印象。而“起锚”运动则被讽刺为“超错”，高官落区被追击，曾特首在辩论中大败，政改方案支持度下滑。在这个过程中，香港人只感无能为力，预期又五年的“原地踏步”，心中屈闷。
然而在立法会的政改辩论开始前几天，政府接受民主党的区议会改良方案，最后在6月23-25日的立法会中通过。这是香港民主的突破，但激进民主派却认为民主党出卖了民主和香港人。我们看到黄毓民凶神恶煞的把“超错”的贴纸大力拍在蔡耀昌身上，而最触动港人神经的当然是“长毛”用粗口骂司徒华，还诅咒他“癌症上脑”。纵使我们多年来已对长毛的“出位”言行见怪不怪，但这样公然以恶毒言辞攻击一个对香港民主运动有巨大贡献的患病长者，实在激起香港人的义愤。我那几天听立法会辩论时亲耳听到长毛死不认错。其实黄毓民也把“司徒老人”比作廿一年前下令屠城的政治老人，只是媒体不多报道。今年七一游行，亦有一群人在那里谩骂民主党。
我不评论政改的立场，只想反思一下我们为何要追求民主。圣经的确没有直接谈到那一种政制是最理想，我们不应绝对化任何制度（包括民主），但大体而言基督徒应争取民主，因为在诸种限制下，还是民主最能体现人文精神。这种精神的根源也是耶稣基督， 认同贫穷人、向他们传福音，生活在受社会排斥的人当中(路4:18-19)。 实践全人关怀︰宣讲、教训、医治 (太4:23、9:35)，去服侍人，而不是受人服侍。 的讯息是既神本又人本， 敢于挑战旧规条，宣告人不是为安息日而设，反过来安息日是为人而设 (可2:27-28)，这是划时代的人道思想，耶稣也明言背后的理由是人的尊贵(太12:12)。人文精神的精髓就是肯定所有人都是同等尊贵──包括在政治上与你不同意的人。
因此，去争取民主时，一方面要建立民主制度，另一方面要提倡民主文化，和体现民主人格︰就是能理性对话，宽容别人，不妖魔化对手。因为民主的精髓不单是一种投票制度，而是一种有助社会处理分歧的文化──透过理性对话和共同审议(rational deliberation) ，把分歧减到最低，然后再借着民主程序达成妥协或决议。
激进民主派的手法叫人忧虑，不是因为我们“保皇”，而是我们发现这些“民主斗士”是在用一些反民主精神的手法去争取“民主”，在过程中不单未能展现理性对话、宽容别人的胸襟，还带动妖魔化对手之风。这会否是在打着“民主”的旗号颠覆民主呢？纵使我们不同意民主党的路线，但用得着人身攻击，和作出暴力威吓（如说要强奸刘慧卿）吗？如黄碧云说，这岂不是赤裸裸的父权语言暴力吗？这符合民主的精神吗？
