 宗教霸权关注行动、回归基督精神同盟4月18日到播道会港福堂门外抗议 |
文◎吴宗文
基督教有阕动人诗歌的首句如此说︰“葡萄不入酒 ，怎能变美酒？”这句话指信徒必须经历破碎和作出个人牺牲，才能变成主所喜悦及具有生命影响力的人。但处于今天的香港，似乎要加上一句︰“苹果不经烂透，怎能闻其臭？”这表示当今政治上潜在的问题，若不让它尽显其丑的话，社会便不会意识到其严重性。
自年初华基联“为香港求平安”祈祷会上一篇被分派题目且限时十分钟的短讲词，于4月初为不负责任的媒体和激进群体狙击后，心中虽然惆怅，但基本上仍有莫大的平安与喜乐，而且从祷告中泛起很久没有的温馨，甚至火热的感觉。而教会内外，不少教牧和信徒，甚至在海外的肢体，都通过电邮、电话、信件、短信及慰问咭，表达他们对我的支持。特别有教牧和肢体声称他们为我的不平而流泪并禁食祷告，有两姊妹欲在报章刊登全页广告支撑我的立场，又有同道在《信报》专栏为我申辩，这些举动令我感动不已，愿主报答他们的爱心。神借此让我看见何谓“时穷节乃见”，何谓“患难见真情”；而且认清谁是真正的朋友，谁是雪中送炭者。无论如何，他们的祷告及慰候，都给予我莫大的鼓励，这是我个人觉得特别值得感恩的。
我感到怅然，不是因为被人无理围堵谩骂，或是在电台上、网上及报上被人刻意丑化，甚至被某些人扮中肯，认为是太高调或讲错话，以致被神击打苦待了。在这弯曲悖谬的世代，锦上添花及落井下石的人素来都不缺。然而自个人蒙召信主，定意要服侍神之后，个人的荣辱得失已看得至暂至轻。况且今次抚心自问，并无失言，只是按真理说了一些逆流的实话，因此心里一直很平静，没有丝毫惧怕。我所担心的，乃是群羊惘然，不知所措，而被分化；或是众教会的教牧和信徒，随从今世风俗，不辨是非，被政治潮流所掳掠。
但感谢主，神派很多天军天使护佑教会，仇敌虽然攻击，并尝试分化和孤立，但全被主所瓦解。冲击当日，教会中连初信慕道的朋友，甚至患癌病第四期的肢体，都站在最前线来保卫牧者、保护聚会，教会是前所未有地同心和士气高昂。看见这情景，自己虽像以赛亚所描写的受苦仆人被人误解，甚至像大卫逃避追杀时，经历示每的辱骂、咒诅和攻击，我也毫不介意，只是傚法主耶稣的榜样，沉着气，缄默无声，不作任何反应。有不明白攻击者策略的人，认为出来接信并与他们对话，没有什么不妥。但正所谓“道不同，不相为谋”，这样做，无疑是对粗暴手段的默许和肯定。结果有些尝试与他们接触、沟通的外界牧者，亦陷落对方论断的陷阱。
但公义及为人伸冤的神，借着这两、三个月来社会络续上演的事件，令事情的真相逐步披露，使部份不知所措的会内肢体，不知实情的会外教牧，甚至蒙在鼓中的社会人士，得以明白事情的底蕴︰原来年初这篇短文所陈述的时弊，正是当时我们教会所经历和现在他们所目睹的。
当在电视或报刊上看到这些曾到教会踩场的不速之客，如何围堵政府官员，甚至辱骂温和协商的民主党高层时，心中不禁感谢神，因为这些言语和肢体的暴力行为，若不达其极致，社会大众和舆论是不会觉醒的。年初短文的内容，正是呼吁不能以暴力压制别人的言论，也不能以谩骂来攻击别人的观点。当时这群有政党背景却披着羊皮的狼，宣称别人是霸权，别人在打压，但经过这数月来的事态发展后，清者自清，浊者自浊，是非真假，一目了然。这些假借基督名号的狼终于现出其本来面目了！4月中受冲击当日所讲的一篇讯息，亦正与现今舆论所反对的一样，就是当这些激进群体持续使用暴力方式对待异见者时，他们的行为正在自我否定，并与其宣称追求民主自由，甚至公义的目标相背反。这些问题今天均一一呈现于公众的眼前。
当政改方案顺利通过，五区补选这个既浪费公帑又不切实际的政治举动，顿然变成一场闹剧。当中除了中央让步，政府努力宣传，并有不少中介人士斡旋外，在这里我们要赞扬民主派人士“华叔”的政治智慧和决断力，是他叫停民主党请辞，是他以身作则不投票，是他在民主阵营中杯葛补选（当时其他民主派及支持的媒体，包括所谓基督教媒体及神学院教师在内，均噤若寒蝉，连吭一声也不敢，遑论谩骂了，于是唯有拿我的文章来作标靶！）这里亦要称赞民主党今次温和务实的协商态度，令政制原地踏步的危机能突破，香港社会得以向前迈步。然而整件事情的峰回路转，实在是神的手在动工，因为有不少基督徒在背后默默祈祷支持。
年初我的文章已指出，温和理性、务实协商，是当今成熟从政者本该有的态度。今次激进派坚持的立场是“宁为玉碎、不为瓦全”，若然2012年不能有双普选，那么便“一拍两散”！（当时不少舆论，包括部份基督教媒体和发表联署的教会人士，亦无法避免这种思维。4月初当我受到某些媒体抹黑攻击后，我没有接受任何基督教媒体的采访，是因为看见他们提问题的思路，也与世间媒体如出一辙，真是“simple and naive”，令我感到十分失望。）相反，民主党今次的策略是“先取一城、再攻下关”，对比之下，他们修订的方案，却能凝聚共识，带来双赢局面，让政制得以向前发展。当有具体方案出来，社会的分化便自然减少，而且能够成为大多数人凝聚的立足点。
然而为著往后的日子，我们仍然要为香港社会继续守望和求平安︰
（一）当政改方案通过后，求主叫政府能在此具体方案下凝聚社会，继续向前，制订路线图，订出时间表，以安民心。但我们仍然要按圣经教导，为执政掌权者祷告，求主赐他们有信心有智慧，不惧政治潮流的冲击，不怕民调指数下跌，专心作成香港沉默大多数人以为美善的事，求主坚固他们手所作的工。
（二）求主叫政改方案通过后，香港的政治生态因而改观，议会文化因而改变，议员论政态度亦有所改善，社会群众申达政治诉求的方式也因而返回“温和、理性”的传统。我们也求主借此一役，让社会觉察到某些以粗暴手段来推行其激进政治目的之群体，是背反其宣称持守的原则和追求的目标，亦有违香港素以“和平、理性、非暴力”来争取政治诉求的传统。这等人的言论及行为该受到社会舆论所谴责。求主也让这些群体明白到以粗暴语言和行为来迫使他人就范，不单不能达到其私己目的，更会惹来社会大众的厌恶和唾弃，因为香港绝大多数人都不会认同这种“以恶成善”或违反程序公义的手段。
（三）香港最近虽膺为世界百万（美元）富翁增长最高之地区，但同时亦是贫富悬殊差距最大的社会，求主让政府能制订更佳的扶贫政策，并订立各类工种的合理工资，以保障劳动者最基本的生活需要。亦求主叫社会“先富起来的一群”，能设立扶贫基金和慈惠事业，关注跨代贫穷的人，并顾念那些仍生活在贫穷线底下之隐蔽群体。
（四）香港大部份市民的资讯均来自媒体的报导，因此媒体客观公正、忠实持平是十分重要的。求主叫媒体的出版人、编辑及记者，以至评论员和专栏作家等，都能拼弃煽情抹黑、诬蔑打击等手段，并基于道德良知和社会和谐原则，发放中肯的报导和评论。求主亦叫读者有独立思考的能力和辨别是非之心。
（五）我们亦要为部份基督教媒体、群体，以至神学院教师、教会牧者祷告，求主叫他们不要被时代歪理蒙蔽、歪风影响，作出“拾人牙慧”或“鹦鹉学舌”的所谓神学反思，散播偏颇言论，助纣为虐，支援激进力量，成为攻击教会的喉舌，并沦为撒但拦阻神国事工的工具！
(作者是播道会港福堂主任牧师)
