 宗教霸權關注行動、回歸基督精神同盟4月18日到播道會港福堂門外抗議 |
文◎吳宗文
基督教有闋動人詩歌的首句如此說︰「葡萄不入酒 ，怎能變美酒？」這句話指信徒必須經歷破碎和作出個人犧牲，才能變成主所喜悅及具有生命影響力的人。但處於今天的香港，似乎要加上一句︰「蘋果不經爛透，怎能聞其臭？」這表示當今政治上潛在的問題，若不讓它盡顯其醜的話，社會便不會意識到其嚴重性。
自年初華基聯「為香港求平安」祈禱會上一篇被分派題目且限時十分鐘的短講詞，於4月初為不負責任的媒體和激進群體狙擊後，心中雖然惆悵，但基本上仍有莫大的平安與喜樂，而且從禱告中泛起很久沒有的溫馨，甚至火熱的感覺。而教會內外，不少教牧和信徒，甚至在海外的肢體，都通過電郵、電話、信件、短訊及慰問咭，表達他們對我的支持。特別有教牧和肢體聲稱他們為我的不平而流淚並禁食禱告，有兩姊妹欲在報章刊登全頁廣告支撐我的立場，又有同道在《信報》專欄為我申辯，這些舉動令我感動不已，願主報答他們的愛心。神藉此讓我看見何謂「時窮節乃見」，何謂「患難見真情」；而且認清誰是真正的朋友，誰是雪中送炭者。無論如何，他們的禱告及慰候，都給予我莫大的鼓勵，這是我個人覺得特別值得感恩的。
我感到悵然，不是因為被人無理圍堵謾罵，或是在電台上、網上及報上被人刻意醜化，甚至被某些人扮中肯，認為是太高調或講錯話，以致被神擊打苦待了。在這彎曲悖謬的世代，錦上添花及落井下石的人素來都不缺。然而自個人蒙召信主，定意要服侍神之後，個人的榮辱得失已看得至暫至輕。況且今次撫心自問，並無失言，只是按真理說了一些逆流的實話，因此心裡一直很平靜，沒有絲毫懼怕。我所擔心的，乃是群羊惘然，不知所措，而被分化；或是眾教會的教牧和信徒，隨從今世風俗，不辨是非，被政治潮流所擄掠。
但感謝主，神派很多天軍天使護佑教會，仇敵雖然攻擊，並嘗試分化和孤立，但全被主所瓦解。衝擊當日，教會中連初信慕道的朋友，甚至患癌病第四期的肢體，都站在最前線來保衛牧者、保護聚會，教會是前所未有地同心和士氣高昂。看見這情景，自己雖像以賽亞所描寫的受苦僕人被人誤解，甚至像大衛逃避追殺時，經歷示每的辱罵、咒詛和攻擊，我也毫不介意，只是傚法主耶穌的榜樣，沉著氣，緘默無聲，不作任何反應。有不明白攻擊者策略的人，認為出來接信並與他們對話，沒有甚麼不妥。但正所謂「道不同，不相為謀」，這樣做，無疑是對粗暴手段的默許和肯定。結果有些嘗試與他們接觸、溝通的外界牧者，亦陷落對方論斷的陷阱。
但公義及為人伸冤的神，藉著這兩、三個月來社會絡續上演的事件，令事情的真相逐步披露，使部份不知所措的會內肢體，不知實情的會外教牧，甚至蒙在鼓中的社會人士，得以明白事情的底蘊︰原來年初這篇短文所陳述的時弊，正是當時我們教會所經歷和現在他們所目睹的。
當在電視或報刊上看到這些曾到教會踩場的不速之客，如何圍堵政府官員，甚至辱罵溫和協商的民主黨高層時，心中不禁感謝神，因為這些言語和肢體的暴力行為，若不達其極致，社會大眾和輿論是不會覺醒的。年初短文的內容，正是呼籲不能以暴力壓制別人的言論，也不能以謾罵來攻擊別人的觀點。當時這群有政黨背景卻披著羊皮的狼，宣稱別人是霸權，別人在打壓，但經過這數月來的事態發展後，清者自清，濁者自濁，是非真假，一目瞭然。這些假借基督名號的狼終於現出其本來面目了！4月中受衝擊當日所講的一篇訊息，亦正與現今輿論所反對的一樣，就是當這些激進群體持續使用暴力方式對待異見者時，他們的行為正在自我否定，並與其宣稱追求民主自由，甚至公義的目標相背反。這些問題今天均一一呈現於公眾的眼前。
當政改方案順利通過，五區補選這個既浪費公帑又不切實際的政治舉動，頓然變成一場鬧劇。當中除了中央讓步，政府努力宣傳，並有不少中介人士斡旋外，在這裡我們要讚揚民主派人士「華叔」的政治智慧和決斷力，是他叫停民主黨請辭，是他以身作則不投票，是他在民主陣營中杯葛補選（當時其他民主派及支持的媒體，包括所謂基督教媒體及神學院教師在內，均噤若寒蟬，連吭一聲也不敢，遑論謾罵了，於是唯有拿我的文章來作標靶！）這裡亦要稱讚民主黨今次溫和務實的協商態度，令政制原地踏步的危機能突破，香港社會得以向前邁步。然而整件事情的峰迴路轉，實在是神的手在動工，因為有不少基督徒在背後默默祈禱支持。
年初我的文章已指出，溫和理性、務實協商，是當今成熟從政者本該有的態度。今次激進派堅持的立場是「寧為玉碎、不為瓦全」，若然2012年不能有雙普選，那麼便「一拍兩散」！（當時不少輿論，包括部份基督教媒體和發表聯署的教會人士，亦無法避免這種思維。4月初當我受到某些媒體抹黑攻擊後，我沒有接受任何基督教媒體的採訪，是因為看見他們提問題的思路，也與世間媒體如出一轍，真是「simple and naive」，令我感到十分失望。）相反，民主黨今次的策略是「先取一城、再攻下關」，對比之下，他們修訂的方案，卻能凝聚共識，帶來雙贏局面，讓政制得以向前發展。當有具體方案出來，社會的分化便自然減少，而且能夠成為大多數人凝聚的立足點。
然而為著往後的日子，我們仍然要為香港社會繼續守望和求平安︰
（一）當政改方案通過後，求主叫政府能在此具體方案下凝聚社會，繼續向前，制訂路線圖，訂出時間表，以安民心。但我們仍然要按聖經教導，為執政掌權者禱告，求主賜他們有信心有智慧，不懼政治潮流的衝擊，不怕民調指數下跌，專心作成香港沉默大多數人以為美善的事，求主堅固他們手所作的工。
（二）求主叫政改方案通過後，香港的政治生態因而改觀，議會文化因而改變，議員論政態度亦有所改善，社會群眾申達政治訴求的方式也因而返回「溫和、理性」的傳統。我們也求主藉此一役，讓社會覺察到某些以粗暴手段來推行其激進政治目的之群體，是背反其宣稱持守的原則和追求的目標，亦有違香港素以「和平、理性、非暴力」來爭取政治訴求的傳統。這等人的言論及行為該受到社會輿論所譴責。求主也讓這些群體明白到以粗暴語言和行為來迫使他人就範，不單不能達到其私己目的，更會惹來社會大眾的厭惡和唾棄，因為香港絕大多數人都不會認同這種「以惡成善」或違反程序公義的手段。
（三）香港最近雖膺為世界百萬（美元）富翁增長最高之地區，但同時亦是貧富懸殊差距最大的社會，求主讓政府能制訂更佳的扶貧政策，並訂立各類工種的合理工資，以保障勞動者最基本的生活需要。亦求主叫社會「先富起來的一群」，能設立扶貧基金和慈惠事業，關注跨代貧窮的人，並顧念那些仍生活在貧窮線底下之隱蔽群體。
（四）香港大部份市民的資訊均來自媒體的報導，因此媒體客觀公正、忠實持平是十分重要的。求主叫媒體的出版人、編輯及記者，以至評論員和專欄作家等，都能拚棄煽情抹黑、誣蔑打擊等手段，並基於道德良知和社會和諧原則，發放中肯的報導和評論。求主亦叫讀者有獨立思考的能力和辨別是非之心。
（五）我們亦要為部份基督教媒體、群體，以至神學院教師、教會牧者禱告，求主叫他們不要被時代歪理蒙蔽、歪風影響，作出「拾人牙慧」或「鸚鵡學舌」的所謂神學反思，散播偏頗言論，助紂為虐，支援激進力量，成為攻擊教會的喉舌，並淪為撒但攔阻神國事工的工具！
(作者是播道會港福堂主任牧師)
