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文◎黄少芬
贫富悬殊令社会动荡，人人都知道贫穷问题是一枚隐藏的炸弹，一旦恶发，可能爆发工潮、暴力抗争、社会内乱……。怜悯贫穷人是贯穿新旧约的教导，教会在扶贫工作上本是责无旁贷的，在不安的年代，更要如此。虽然教会历史里有自愿贫穷的灵修传统，但我们敬拜的主既然厚赐万物、公义待人，根源于不义的贫穷是与天国不合的现象。天国闯入人间，往往带着颠覆的力量，向不义宣战，其中之一是消灭不义的结构性贫穷。
说起扶贫，很多人会想到捐钱、赈灾、救济等等，这都是很实际的工作，乐意的捐献是基督徒的美德；但是，就止于此吗？基督教的扶贫精神与坊间的慈善组织有何分别？现今许多人提出扶贫政策，这与基督教的扶贫精神有何分别？有些宗派重福音轻扶贫，有些宗派重扶贫轻福音，有些人以慈善为名作福音工作，有些人强调扶贫就是福音的见证，不一定要口传。另外，也有些人不认为救人的肉体和救人的灵魂可以有清楚的分野？很多问题值得思考，但我想众多问题的探讨离不开天国的向度。
“天国近了，你们应当悔改！”天国来到了，这个好消息就是我们常挂在口里的福音。以弗所书2章对天国的福音有极好的描述，保罗说，因着福音，外邦人不再作外人了，而是与圣徒同国，因为基督使外邦人与犹太人拆毁了中间隔断的墙，两下合而为一，成就了和睦。福音使人与神和好，而肉眼所见到的强而震撼的呈现，就是人与人之间的墙拆了。今日世界，种族冲突是那中间隔断的墙，贫富悬殊也是那中间隔断的墙，造成冷漠、分化、排挤、拒绝……。
基督教的扶贫要呈现强而震撼的天国的福音，就不止于捐钱，更要拆毁贫富之间筑起的墙；既然在同一国度，你和我都恢复了荣耀的属天形象，你有尊严，我也有尊严，彼此尊重而合一。因此，理应没有富商教会、穷人教会，在最理想的国度，贫富之间没有了墙，大家快乐地坐在一起敬拜同一位主。听闻有些教会开始接触内地新移民之时，有些会友要求新移民子女不能与自己的子女上同一班主日学，有些甚至离开教会，另找可以让他们安舒地聚会的地方，这不但可悲，更违反福音的精神。在一个关怀贫穷人的聚会里，有人说教会捐钱便够了，不需要对自身的生活形态有什么反省，隐藏的意思可能是︰我捐了钱，就已是好行为了，但不要管我的态度如何、价值观如何。教会向不义的世界宣战时，所具有的颠覆力量源于舍己谦卑的精神，傚法基督而非慈善家，再多的金钱也无力拆毁那中间隔断的墙，惟有道成肉身的舍己谦卑才能对不义的世界文化构成威胁。
最近在香港举办的华语纪录片节，其中放映的《呼啸的金属》，讲大批农民来到拆解电子废料的工场挣钱，有人因为儿女结婚欠下一身债，有人的丈夫在工场猝死后，还要与女儿回来挣钱。片中的人物各自为生活、债务愁烦，无时无刻都一副愁容。拉丁美洲、非洲的贫穷人，生活也有很大的艰难，但没有失去笑容，他们会苦中作乐，唱歌跳舞，但中国人总是为钱坐困愁城。
贫穷问题的确需要解决，我不否定慈善工作的意义，但心存盼望更是重要，金钱的问题解决了，人生还有其他问题。基督教除了对不义的结构性贫穷宣战外，还有一种转化社会的颠覆力量，这力量源于基督里的盼望。许多人遗忘了，教会其实是一个有盼望的群体，在乌云遮盖大地之时，将超越现实困境的异象和视野在沮丧的人眼前展现出来。可是今日的教会群体并不如此，这几年内，我个人感受到教内最深层的问题是基督徒的消极，沉默──原来是消极的表现，是长期软弱无力的结果，看不见自己有改变的可能，岂能相信这个世界可以改变呢？信和爱，我们在教会里听了许多，盼望却甚少有强而有力的宣讲。我们喜欢说，传扬“正面”信息，发放“正面”能量，但太习惯了使用坊间的语言，到了一个地步，可能忘记了本身具有的盼望是如何有超乎寻常的力度起死回生。
我个人相信，我们将会重拾那个“活泼的盼望”的超自然启示，用极大的信心去领受，并且在圣灵的恩膏下被传扬开去，那死而复活的盼望将是转化这个时代的颠覆力量。
