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文◎黄少芬
教会普查结果公布时，胡志伟牧师以四“中”描绘香港教会的面貌︰中产、中年、中女、中兴，即使你没细阅调查报告，也不难在脑海里想像到“四中教会”是怎样的模样，或会出现这个景象︰衣着光鲜的大龄男女(以女性居多)坐在冷气过于充足的大堂里，背靠舒适的椅子，正在享受美好的敬拜；之后跟传道人、执事开会，讨论洗手间维修的开支预算，会议结束后参加组长训练班；晚上想早些上床睡觉，因为明天又要回到职场打拼天下。
他们是谁？在教会事奉而不收薪水的人，社会称为义工，由于他们具备专业知识，近年社会给他们一个更准确的名称──知识型义工。可是在教会内，专业知识通常用不上，属灵恩赐又不比别人强，许多人依然每个主日只是坐在舒适的椅子里，享受美好的敬拜，仿佛有一个枷锁套在脚上，走不出外面把天国带进社会。
想到这个问题，我决定做个小调查，于是打电话给一个在银行界工作十多年的姊妹。她说因为喜欢小朋友，所以在教会参与儿童部(幼稚级)的事奉，感到很有意义。但她也曾想过运用专业学识和经验在事奉上，甚至在自己的人际网络传福音，但找不到“接口”，不知道有什么可行之路，问过组长的意见，但仍苦无出路。除传福音外，她可想过改变业界的制度、运作模式，以致更合乎真理？她说也想过，但没有人教导她可以如何行。
以上是一个普遍的情况。职场事奉不是什么新意念，很多人没行动，因为还未看见有桥已搭起，指的是那姊妹口中的“接口”。但又想想，如果香港教会整体也拥抱职场事奉的想法，而且很火热，许多座桥会自然地搭上，职场信徒比教牧更勇于创新和踏出第一步。
但一些传统观念会阻碍职场事奉的发展。有一种二元观念主张，世俗社会的知识和技能属世俗的范畴，与神国无关，职场信徒的事奉只限于教会内，因此不鼓励信徒将天国带进职场。另外，有一种属灵观念认为超自然凌驾自然世界，因而轻视世界体系的专业知识，举例说，有些人想营商宣教，只是躲在家里呼求布道恩膏，却不去学营商之道，认为这才是倚靠神，单有超自然能力便可以，完全漠视世界的法则，实际上是不愿付代价学好营商之道。恩膏是恩典，但却是那些肯付代价的人才配得的。人是有血有肉的存有，不是超自然的存有，我们应当追求属灵恩赐，但运用时，不能抽离于现实世界。例如，一个政客面对艰巨的社会问题时，当求从上而来的启示，但他若不是有政治的学养、才能、人际技巧，如何将启示应用出来解决当前的社会问题。当圣经作者受圣灵的感动写书卷时，他已具备了一定的写作技能。我们一直是活在两个国度里，既追求属天的启示，又运用人间的智慧。
职场事奉的观念能否落实，也在乎教会的改变。据不正式的统计，每间教会只有两成人有事奉岗位，大或小也一样，在永远缺人的情况下，领袖们更不愿推动职场事奉，谁都不想精英往外面跑！可是愈是想留住人，愈难留住人的心。从一个人的成长、气质、教育背景、职业生涯，大可看出神如何带领他进入命定，若然神呼召他在职场发光，却无奈在教会内担起不合适的岗位，内心的挣扎终有一日熄灭火热的事奉烈心。因此，教会要恢复盼望神国的信心，相信神今日召聚人在教会，不只是扩展教会，更大的心意是扩展神的国度，才不会忧虑精英都往外面跑。最基本的信心依然是“先求 的国和 的义，这些东西都要加给你们”。
牧者与会众的关系也要更新。过往牧者较重的角色是透过宣讲、主日学、栽培课程传授知识，但今日会众的知识水平甚高，而且是懂得找草吃的羊，他们晚间在神学院进修，买书自修，在网上收听教学节目，再加上专业知识，不再像以往只向教会寻求知识。反而，牧者与会众需要更真实的牧养关系，包括属灵父母亲的遮盖和保护，牧者成全会众走上他们的命定，而不是跟随牧者的个人异象。我发现许多没有安全感的牧者是不会推动会众走进职场的，而他们本身经验不到父神的爱，所以一直活在不安全感里。我们的神是三位一体的真神，传统新教偏向注视基督，灵恩教会偏向注视圣灵，有关父神的爱的教导近年才恢复过来。在末后的日子，玛拉基书最后一章最后一节︰“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”是复兴更新的钥匙。早前在一个聚会上，听见一个大学生的心声，他说起在校园面对反基督教的思潮时，不敢公开自己的基督徒身份，说时眼泛泪光。大学是面对思想冲击的地方，我们的青少年不缺知识，但要起来成为有争战能力的约书亚，他们需要属灵父母亲的遮盖和保护。
木匠神学家史蒂文斯6月在港台两地讲学，吸引千人赴会。他的名著《解放平信徒》鼓励了许多人走进世界，在不同行业中完成神国使命。“解放”是对自由的呼唤，我们当认真去想想今日的枷锁是什么？
