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文◎黄少芬
一本在80年前创作的日本小说，作者早已过身了，但小说在2008年竟复活过来成为畅销书，一年内印发50多万册。
在经济持续低迷的年代，《蟹工船》挑起了日本人的神经。小说讲一群在捕蟹船上打工的工人，因为忍受不了被剥削的恶劣对待，于是团结起来对抗资本家。小说本是无产阶级文学代表作，但今时今日的日本读者拿来一看，一半以上表示感同身受。经济困境令日本的劳动 场发生钜大变化，现时每三人就有一人是非正式雇用员工，共产党揭露实况后，人民更痛恨资本家。
不止日本，欧美也出现反资本主义的浪潮。转过来看看共产主义的中国吧！笔者日前到云南旅行，参观一个少数民族的山寨景区，每张门票收100元，10个旅客组成一团，共付1000元予景区管理公司，原住民向导却只有8元的收入。在国内，贫富悬殊已不是什么新鲜的话题，但友人的一句话很精警︰“中国其实比资本主义的西方更资本主义。”
中国的劳苦大众或许没兴趣讨论资本主义对不对、行不行，但贫富悬殊问题已经牵动民间的强烈不满情绪，反腐声音愈来愈壮大，政府每当推行政策，只要标榜反腐，就轻易掳获人心。人民对贪腐深恶痛绝，逐渐形成仇富的浪潮。去年杭州一名富家子弟撞死大学生的车祸，交通警被质疑偏帮富家子弟，引起社会很大的回响，网民炮击的焦点放在富家子弟的家庭背景上。财富不均背后的不公义是愤恨的源头。
至于不公义，有个人层面，也有社会层面，解决问题不只是个人的道德品格要改变，不公义的社会系统也要改革，每个系统都是意识形态的产品，我们对付的是不合神心意的心思意念。我们不能只是一味提供辅导给危机中的家庭，却对造成危机的社会结构、经济问题、教育系统等等坐视不理。现今是修改经济系统的关键时期。如果你相信祷告可以改变一个社会系统，如果你真的这样相信，请你祈求新的经济系统按天国样式而修改。如果你有份于修改的工程，请你多求智慧和能力。
华人福音派教会偏重个人生命的改变，较少对社会各样系统的革新有所反思，包括政治、经济、教育……等等。但是我们不能单救人的灵魂，却让他们继续活在邪恶的系统里。加拉太书1︰4说，基督的死是要“救我们脱离现在这邪恶的世代”。有人读了这节经文，就决定快跑离开不合神心意的系统，以保持自己的圣洁，但他不可能与社会完全隔绝(除非搬到月球过自给自足的生活)，他只是在世上过著自以为分别为圣的生活，却没意识到他的眼目、呼吸从没离开过他视为邪恶的世界；换句话说，他只是专注于内在的信仰，而不顾世界变好变坏。
信仰内在化到一个程度只专注心灵的洁净，而不盼望神国在地上的显现，这种信仰是将国度私有化，据为己有。若然偏向以个人的生命荣耀主，完全没有寻求国度的荣耀，我怀疑这个极端偏好其实隐藏人的骄傲，努力向自己的生命浇肥洒水，企图用自己经营的生命来取悦神。缺乏国度观的危机之一，是信仰有个人化的倾向。基督的死而复活能救我们脱离现在的邪恶世代，因为我们被赋予复活能力胜过邪恶，在地上建立天国样式的社会，包括公义的经济系统。
从创世记到启示录，神显明 的心意是建立属 的国度。当然，圣经新旧约都是指向基督，但神的心意不是“停”在基督的救赎大业上，而是基督作王的国度。为什么国度如此重要呢？因为国度启示神自己，从房子的样式和设计看出主人的性情，同样地，从天国的样式和设计认识到神的属性。神的国充满公义、平安，是人人心底里的渴求，因此，按天国样式发展的经济系统显出神的荣耀，吸引各族各民归向这位公义和平安的主。
