按天國樣式修改經濟系統

 

文◎黃少芬

一本在80年前創作的日本小說,作者早已過身了,但小說在2008年竟復活過來成為暢銷書,一年內印發50多萬冊。

在經濟持續低迷的年代,《蟹工船》挑起了日本人的神經。小說講一群在捕蟹船上打工的工人,因為忍受不了被剝削的惡劣對待,於是團結起來對抗資本家。小說本是無產階級文學代表作,但今時今日的日本讀者拿來一看,一半以上表示感同身受。經濟困境令日本的勞動 場發生鉅大變化,現時每三人就有一人是非正式僱用員工,共產黨揭露實況後,人民更痛恨資本家。

不止日本,歐美也出現反資本主義的浪潮。轉過來看看共產主義的中國吧!筆者日前到雲南旅行,參觀一個少數民族的山寨景區,每張門票收100元,10個旅客組成一團,共付1000元予景區管理公司,原住民嚮導卻只有8元的收入。在國內,貧富懸殊已不是甚麼新鮮的話題,但友人的一句話很精警︰「中國其實比資本主義的西方更資本主義。」

中國的勞苦大眾或許沒興趣討論資本主義對不對、行不行,但貧富懸殊問題已經牽動民間的強烈不滿情緒,反腐聲音愈來愈壯大,政府每當推行政策,只要標榜反腐,就輕易擄獲人心。人民對貪腐深惡痛絕,逐漸形成仇富的浪潮。去年杭州一名富家子弟撞死大學生的車禍,交通警被質疑偏幫富家子弟,引起社會很大的迴響,網民炮擊的焦點放在富家子弟的家庭背景上。財富不均背後的不公義是憤恨的源頭。

至於不公義,有個人層面,也有社會層面,解決問題不只是個人的道德品格要改變,不公義的社會系統也要改革,每個系統都是意識形態的產品,我們對付的是不合神心意的心思意念。我們不能只是一味提供輔導給危機中的家庭,卻對造成危機的社會結構、經濟問題、教育系統等等坐視不理。現今是修改經濟系統的關鍵時期。如果你相信禱告可以改變一個社會系統,如果你真的這樣相信,請你祈求新的經濟系統按天國樣式而修改。如果你有份於修改的工程,請你多求智慧和能力。

華人福音派教會偏重個人生命的改變,較少對社會各樣系統的革新有所反思,包括政治、經濟、教育……等等。但是我們不能單救人的靈魂,卻讓他們繼續活在邪惡的系統裡。加拉太書1︰4說,基督的死是要「救我們脫離現在這邪惡的世代」。有人讀了這節經文,就決定快跑離開不合神心意的系統,以保持自己的聖潔,但他不可能與社會完全隔絕(除非搬到月球過自給自足的生活),他只是在世上過著自以為分別為聖的生活,卻沒意識到他的眼目、呼吸從沒離開過他視為邪惡的世界;換句話說,他只是專注於內在的信仰,而不顧世界變好變壞。

信仰內在化到一個程度只專注心靈的潔淨,而不盼望神國在地上的顯現,這種信仰是將國度私有化,據為己有。若然偏向以個人的生命榮耀主,完全沒有尋求國度的榮耀,我懷疑這個極端偏好其實隱藏人的驕傲,努力向自己的生命澆肥灑水,企圖用自己經營的生命來取悅神。缺乏國度觀的危機之一,是信仰有個人化的傾向。基督的死而復活能救我們脫離現在的邪惡世代,因為我們被賦予復活能力勝過邪惡,在地上建立天國樣式的社會,包括公義的經濟系統。

從創世記到啟示錄,神顯明 的心意是建立屬 的國度。當然,聖經新舊約都是指向基督,但神的心意不是「停」在基督的救贖大業上,而是基督作王的國度。為甚麼國度如此重要呢?因為國度啟示神自己,從房子的樣式和設計看出主人的性情,同樣地,從天國的樣式和設計認識到神的屬性。神的國充滿公義、平安,是人人心底裡的渴求,因此,按天國樣式發展的經濟系統顯出神的榮耀,吸引各族各民歸向這位公義和平安的主。

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