 （右起）本文作者、郑果牧师、郑师母、作者妻子李安慈。 |
文◎黄濠光
我在初信的时候，经常阅读《中国信徒月刊》，也索取中国信徒布道会（中信）送赠的书本。从这些书刊中，拜读了不少王永信牧师和郑果牧师的文章。他们是中信的首两任总干事。我于1987年加入中信事奉，当时的总干事就是郑果牧师，后来黄存望牧师接任。现在郑、黄两位牧师均已安息主怀。
离开中信之后，我赴福乐神学院完成神学课程，之后牧会五年就按牧，郑果牧师是按牧的牧师团之一。郑牧师于我不只是上司，在主里也是属灵的师傅和父亲。我经常给他写信，他初时都会回信，但后来精神不够，才没有回信。去年夏天回美，有机会去拜访他和师母，他们健康尚算不错。我带他俩去吃午饭，他清晰地指示我驾车的方向，头脑仍很清醒。当时他快90岁，旧同工及亲友准备为他庆祝大寿。那次是我最后一次见郑牧师。
郑牧师一生最为人称许的有两件事。第一是他和师母分隔两地三十年再重逢。郑牧师是福建人，信主后蒙召，1950年离家到福州念神学，翌年辗转来到香港继续学业。由于家人申请出国不获批准，他就独自留在香港，而师母在福建一手带大五个儿女。两人长期分隔两地，郑牧师的事奉从香港转到菲律宾，再转到美国；师母则在国内经历了一波接一波的政治运动。当时没有人知道这种分隔会维持多久，夫妻二人仍恪守婚姻盟约，没有异心。中国经过十年文革浩劫后，终在1978年年底实施改革开放政策，中美建交后郑牧师马上申请妻儿来美，夫妇二人终于在分开了三十年后在香港重逢，恍如隔世。郑牧师令人尊敬的原因，是他在婚姻考验中的忠贞，对配偶从一而终，对婚姻承诺始终不渝。另外，他三十年的单身生活一直维持了健康及稳定的心理状态，没有因为孤单而令情绪失控，影响事奉。分开三十年后，不只师母来美，五个儿女的家庭共25人也先后移居美国。郑牧师在事奉之余，还要处理他们的移民手续及抵步后的安顿、就业和孙儿学业问题。这都成为极大的心理和经济压力，但郑牧师都能处理恰当，靠主恩典把问题一一化解。他在IQ（智商）、EQ（情商）及SQ（灵商）三方面都是分数极高的人。他和师母分隔了三十年，两人于1980年重逢，其后再有三十年生活在一起。如今郑牧师先走，我们要多为郑师母祷告。
第二件值得称许的是推展差传事奉。1949年前华人教会的宣教工作，大多是以布道团的形式，走遍大江南北四处布道。郑牧师赴菲律宾后在灵惠堂牧会，开始以堂会为单位做宣教工作，并将MISSION一辞译作“差传”。当时一般华人教会习惯接受西方宣教士的服侍，仍少有华人信徒以宣教士身份受差往外地宣教的风气。灵惠堂的差传事奉可说是开了先河，郑果牧师更被誉为华人教会的“差传先锋”。他到美国中信事奉，创立了差传部，先后差派了多位宣教士往中美洲向当地华人布道。今天华人教会重视海外宣教，直接或间接都是郑果牧师的贡献。
华人教会最需要是有为父之心的牧者，有父亲心肠的牧者喜见下一代成才及成功，并乐于扶掖提携。郑果牧师很支持我牧会的事奉，及至我回到香港做文字工作，他也支持，并愿推荐本报︰“《国度复兴报》自出版以来，一直影响华人教会合一与复兴，相信有一日会达到出版的目的，让教会复兴，福音广传，主快再来。”
郑果牧师是华人教会的父老和战将，在此借用以利沙告别以利亚时说的一句话，套用在郑牧师身上︰“我父阿，我父阿，‘华人教会’的战车马兵阿。”
