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在国庆期间，一些商店以“庆祝国庆，折扣酬宾”等宣传字句招徕顾客。商人头脑灵活，总会趁节日促销商品，不只赚取厚利，也增添节日气氛。宗教界亦于9月22日举行了国庆联欢，基督教、天主教、佛教、道教、孔教和伊斯兰教均有派代表参加。这种联欢活动只限于圈内人参加，然而在9月26日，道教的黄大仙祠为庆祝国庆，举行了两天大型庙会，将黄大仙的画像移銮出巡，像商人以折扣吸引顾客一样，有关活动不限于圈内人，而是以普罗大众为对象，结果吸引过千市民围观，传媒亦有报道。
基督教有圣诞节和复活节等自己的节日，香港教会也庆祝一些传统节日，并借此布道。由此引发出两个值得思考的问题︰第一，教会该庆祝什么节日？第二，教会跟谁庆祝那些节日？
守节可加深与文化对话
教会要庆祝的节日，包括跟圣经有关的节日和跟圣经无关的节日。前者包括旧约的逾越节以至住棚节等多个节日。教会应恢复守节，因为耶稣也守逾越节和住棚节，圣经也说外邦人要守住棚节（亚14:18-19）。一直以来，教会都会庆祝圣诞节和复活节；虽然圣经没有吩咐要守这些节日，但教会藉守节来纪念主及广传福音。至于后者如母亲节和父亲节，教会多年来都高调纪念，因为孝道是中华文化和圣经真理的共同核心价值。为了加强与和中华文化的融合，教会也趁中国的传统节日与众同乐，如在春节开设年宵摊位，在端午节派粽，在中秋节派月饼等。华人做了基督徒以后，仍是华人，可以守传统节日而不去沾染迷信色彩。每个节期皆有意义，若意义不违反圣经真理，教会可与之结连，加深与文化的对话。
教会可庆祝国庆
在中国的节日中，只有国庆是唯一带有政治色彩的节日。香港庆祝国庆的活动，已经淡化了其政治味道，许多在公众地方展示的国庆摆设，都跟春节的摆设没有多大的分别。道教黄大仙祠庆祝国庆的移銮出巡，更加完全没有政治味道。教会在多个中国民间节日举行的活动办得有声有色，为何不考虑也趁政治节日走入社群呢？教会大可为庆祝国庆而举行布道会或嘉年华会。这方面的突破涉及认同的问题。华人基督徒认同自己是中国人，所以庆祝传统节日是理所当然的事。教会庆祝国庆的话，则表示香港基督徒认同中华人民共和国，不将基督教与国家或政府放在对立的位置。教会认同中华人民共和国，纯粹因为“凡掌权的都是神所命的”（罗13:1），而并非因为她很完美无瑕。保罗说︰“当恭敬的，恭敬他”（罗13:7），彼得说︰“尊敬君王”（彼前2:17）。他们知道罗马帝国对基督徒不友善，但仍旧如此说；虽然中国政府逮捕基督徒和逼迫教会，但教会仍可以认同中华人民共和国。教会庆祝传统节日时，去除了迷信色彩；在庆祝国庆时，同样也可去除政治色彩。
信仰不应私人化
教会在庆祝各样节日时，应该跟谁庆祝呢？有一些节日，教会习惯自己内部庆祝，但有一些节日，教会可考虑扩大接触面，进入社区，与民同乐。民间信仰的信众在守节时，常举行游行，像长洲太平清醮，而基督教也有“耶稣大巡行”，惟不是年年举行，近年甚至已经停办。本期第14页的特稿“英国向基督教开战”讲及基督教在英国正面临被迫私人化的情况。在英国，“你可以信耶稣，但请勿把信仰带进工作场所，因这会冒犯无神论者及穆斯林，令他们觉得被憎恨。”在公众地方展示基督教符号（如十字架和圣经）渐渐成为一项禁忌。香港应切记英国的教训，不要把教会围拢在礼拜堂的四堵墙内。教会应利用春节、端午节、中秋节及国庆等节日主办活动，深入社区。目标不是只把人从社区带来教会，而是留在社区，把神国扩展到社区每个角落。
基督教书展可结合国庆庆祝
中华人民共和国对基督教最大的贡献是打散有形的教会，使基督徒不得不融入社区，结果是神国在社会各阶层遍地开花。香港教会应考虑拥抱国庆，与民同乐。本期第3页的新闻，报道第七届澳门基督教书展开幕暨澳门十万小时祝福祷告启动礼，都跟政治节日有关，就是庆祝国庆六十周年及澳门回归十周年。香港也可将本月14日举行的第25届基督教联合书展，结合国庆六十周年庆祝；若是，这将是香港教会一大突破。
