教會應重視傳統及政治節日

 

在國慶期間,一些商店以「慶祝國慶,折扣酬賓」等宣傳字句招徠顧客。商人頭腦靈活,總會趁節日促銷商品,不只賺取厚利,也增添節日氣氛。宗教界亦於9月22日舉行了國慶聯歡,基督教、天主教、佛教、道教、孔教和伊斯蘭教均有派代表參加。這種聯歡活動只限於圈內人參加,然而在9月26日,道教的黃大仙祠為慶祝國慶,舉行了兩天大型廟會,將黃大仙的畫像移鑾出巡,像商人以折扣吸引顧客一樣,有關活動不限於圈內人,而是以普羅大眾為對象,結果吸引過千市民圍觀,傳媒亦有報道。

基督教有聖誕節和復活節等自己的節日,香港教會也慶祝一些傳統節日,並藉此布道。由此引發出兩個值得思考的問題︰第一,教會該慶祝甚麼節日?第二,教會跟誰慶祝那些節日?

守節可加深與文化對話
教會要慶祝的節日,包括跟聖經有關的節日和跟聖經無關的節日。前者包括舊約的逾越節以至住棚節等多個節日。教會應恢復守節,因為耶穌也守逾越節和住棚節,聖經也說外邦人要守住棚節(亞14:18-19)。一直以來,教會都會慶祝聖誕節和復活節;雖然聖經沒有吩咐要守這些節日,但教會藉守節來紀念主及廣傳福音。至於後者如母親節和父親節,教會多年來都高調紀念,因為孝道是中華文化和聖經真理的共同核心價值。為了加強與和中華文化的融合,教會也趁中國的傳統節日與眾同樂,如在春節開設年宵攤位,在端午節派粽,在中秋節派月餅等。華人做了基督徒以後,仍是華人,可以守傳統節日而不去沾染迷信色彩。每個節期皆有意義,若意義不違反聖經真理,教會可與之結連,加深與文化的對話。

教會可慶祝國慶
在中國的節日中,只有國慶是唯一帶有政治色彩的節日。香港慶祝國慶的活動,已經淡化了其政治味道,許多在公眾地方展示的國慶擺設,都跟春節的擺設沒有多大的分別。道教黃大仙祠慶祝國慶的移鑾出巡,更加完全沒有政治味道。教會在多個中國民間節日舉行的活動辦得有聲有色,為何不考慮也趁政治節日走入社群呢?教會大可為慶祝國慶而舉行布道會或嘉年華會。這方面的突破涉及認同的問題。華人基督徒認同自己是中國人,所以慶祝傳統節日是理所當然的事。教會慶祝國慶的話,則表示香港基督徒認同中華人民共和國,不將基督教與國家或政府放在對立的位置。教會認同中華人民共和國,純粹因為「凡掌權的都是神所命的」(羅13:1),而並非因為她很完美無瑕。保羅說︰「當恭敬的,恭敬他」(羅13:7),彼得說︰「尊敬君王」(彼前2:17)。他們知道羅馬帝國對基督徒不友善,但仍舊如此說;雖然中國政府逮捕基督徒和逼迫教會,但教會仍可以認同中華人民共和國。教會慶祝傳統節日時,去除了迷信色彩;在慶祝國慶時,同樣也可去除政治色彩。

信仰不應私人化
教會在慶祝各樣節日時,應該跟誰慶祝呢?有一些節日,教會習慣自己內部慶祝,但有一些節日,教會可考慮擴大接觸面,進入社區,與民同樂。民間信仰的信眾在守節時,常舉行遊行,像長洲太平清醮,而基督教也有「耶穌大巡行」,惟不是年年舉行,近年甚至已經停辦。本期第14頁的特稿「英國向基督教開戰」講及基督教在英國正面臨被迫私人化的情況。在英國,「你可以信耶穌,但請勿把信仰帶進工作場所,因這會冒犯無神論者及穆斯林,令他們覺得被憎恨。」在公眾地方展示基督教符號(如十字架和聖經)漸漸成為一項禁忌。香港應切記英國的教訓,不要把教會圍攏在禮拜堂的四堵牆內。教會應利用春節、端午節、中秋節及國慶等節日主辦活動,深入社區。目標不是只把人從社區帶來教會,而是留在社區,把神國擴展到社區每個角落。

基督教書展可結合國慶慶祝
中華人民共和國對基督教最大的貢獻是打散有形的教會,使基督徒不得不融入社區,結果是神國在社會各階層遍地開花。香港教會應考慮擁抱國慶,與民同樂。本期第3頁的新聞,報道第七屆澳門基督教書展開幕暨澳門十萬小時祝福禱告啟動禮,都跟政治節日有關,就是慶祝國慶六十週年及澳門回歸十週年。香港也可將本月14日舉行的第25屆基督教聯合書展,結合國慶六十週年慶祝;若是,這將是香港教會一大突破。

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