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命相占卜向来是民间迷信行为，但今日竟堂而皇之登入大专成为正规科目，而学生的功课就是为自己批命。
阿乐升上大专后，开始要从五花百门的科目中选修感兴趣的修读，但骇然发现学校有一个课程叫“天文与占卜”，内容与天文科学扯不上任何关系，实际上是星相占卜的课程；参考书是书报摊贩卖的算命书，课堂后的“学术活动”是讲师为学生预测运程。下课后，学生纷纷找讲师为他们看命盘、批命，而功课也是为自己批命，当然以准确度为评方标准。阿乐也看见讲师公然在校内地方开一张桌子跟学生玩塔罗牌，学生们还高兴地说︰“果然好准确！”但阿乐感到不妙，“我有一个同学到今日仍然深深记住讲师为他看命盘时说出的负面预言。”
阿乐有一些同学读社会学，在毫无准备下，被讲师安排到新纪元场所实习。“很古怪的，吃饭前要向筷子、碗碟说谢谢，又要围着桌子兜圈子。”另外校内有一个中西文化科目，课堂一半时间都在谈论校园内传闻的鬼故，这是阿乐在学校里的所见所闻。
根据香港理工大学辖下香港专上学院的网页资料，应用社会科学课程的目的是探究“种种”文化现象和课题，但学生的实习安排不是在新纪元场所就是同性恋、性小众权益组织，而课堂的讨论经常集中在同性恋、堕胎等甚具争议性的社会议题上。阿乐的一名男同学因课程的实习要求要去一楼一凤的地方，风尘女子的挑逗行为令他产生性冲动。
该校应用社会科学副学士课程今年4月在校园主办性/别文化节，展版上放满避孕套、性玩具、吹气娃娃等实物，任由学生触摸。阿乐看见许多学生表现得很兴奋，且有正面评价，觉得学校的观念开放。性/别文化周传递的内容来自同性恋、性权益组织的论点，又播放争取性工作者权益的电影。阿乐称，社会学科的讲师看来与同性恋、性权益组织有密切关系，常联系学生到那些组织做义工和实习。阿乐是基督徒，看见校园今日的情况感到困惑，希望教会和社会人士关注。
学生对讲师的安排感到不舒服，有没有向校方投诉呢？阿乐表示，非基督徒同学根本不认为有问题，或会感到恶心，但为了成绩不会出声，而基督徒同学有反感的话，就宁愿不选修实习，但从没见过有同学公然表达立场，只是私底下跟弟兄姊妹倾诉，因为“公开的讨论都是一面倒支持同性恋、性解放”。
然而，一个人的声音也会带来改变。今年2月校园有一家新便利店开张，最初几日有避孕套售卖，但有一名学生在民主墙上贴大字报投诉，自此后便利店再没有出售避孕套。殊不知后来有一群学生在民主墙上登大字报争取恢复售卖避孕套，认为是性教育的一部分。最后校方回应表示不认为有此需要，事件才告一段落。阿乐补充说，其实只要走出校园五分钟左右，就能在另一家便利店买到避孕套。
今日香港的基督徒对社会议题的立场可以有很大的分歧，在同性恋、性解放等方面甚至是对立，而且思想型态的改变也不易给察觉出来。大学生阿欣以前经常向一大群同学发电邮，呼吁为校园的忧心问题代祷，但现时学会谨慎，不敢随便发放消息，“谁的立场改变了，我也不知道。”
U-FIRE总干事胡裕勇表示，他为这一代的青少年感到忧心，情况每下愈况，反省能力不足就容易受人影响，对信仰产生怀疑。他说出一个真实个案︰“某学院的课堂，有一百个准备做社工的学生，一半是基督徒，导师问，谁认为同性恋有问题？全班只有两个人举手。”他指出，今日的社会推崇解放、无规范的自由，以及自我中心主义，而有学校正潜移默化地将这些观念灌输给学生，牧者必须注视这些情况。
“青少年信主很容易，但跟随主则非常非常困难，信主并不表示会跟随耶稣。我看见许多青少年本来在教会乖乖的，上了大专后可以有180度的改变。牧者不留意他们的改变，将来他们或会反过来用社会的一套攻击我们。自己人打自己人会产生很大的问题。”他希望兴起更多大学生祷告，将来要有昼夜祷告，才能打属灵的仗。“虽然形势是一比九十九，强弱悬殊，但我们有信心。”
曾在明光社任职项目主任的洪子云，去年8月开始在香港专上学院执教鞭。他表示，基督徒在今日社会无可避免会遇到阿乐的情况，但可视为教育的机会，有充分认识才能批判现象。但批判并不容易，对方阵营宣扬的自由、人权，本身也是基督教重视的，但要看穿思想系统背后的假设才能分辨差异之处。“今日华人教会缺乏对基督教世界观有系统性的整合研究，我们认识圣经，也知道诫命，但未有深入明白为何不能，尤其是对应性解放、同性恋等社会议题。”
他推荐阅读︰
《思潮中的争辩︰基督教世界观的抉择》(Worldviews in Conflict)，那荣诺著(Nash, Ronald)
《自由社会中的道德底线》，罗秉祥著
《基督教伦理与自由世俗社会》，关启文著
