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黄濠光
“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”（帖前1:5）
圣经提到的“复兴”，不单是教会复兴，乃是“万物复兴”（徒3:21），所以复兴会临到教会和社会，神国降临会令社会产生剧烈变化，教会必须为复兴做好准备。
学习马利亚做推手
复兴来自神，但教会并非处于被动的位置。耶稣第一个神迹是在迦拿婚宴上将水变为酒，神迹是神的作为，但也有人的角色。这件事的发生是由于马利亚将缺酒的事告诉耶稣，而耶稣只是宾客之一， 并非宴会的主人。当时耶稣并未开始传道工作，在人眼中 只是一个普通人，而耶稣也说︰“我的时候还没有到”（约3:4）。虽说时候没有到，但 没有因此而拒绝行神迹，结果还是行了神迹。这是头一个神迹，显出 的荣耀来， 的门徒就信 了（约3:11）。换句说话，马利亚是个推手，将耶稣的时候提前了，大概她知道耶稣的身份和命定，急不及待要耶稣履行弥赛亚的职事。今天教会在等候复兴临到时，也要做“推手”的角色，这是预备复兴的具体行动。
推耶稣的手去医治和释放
教会作为“推手”，要像马利亚一样，将需要告诉耶稣，也就是将周遭的缺乏向主陈述。婚宴是喜庆的场合，我们的社会也应该是快乐的社会。若社会悲剧频生，充斥不公义的事，人也被疾病和污鬼折磨，教会就应要借着祷告求主来解救。初期教会的门徒是这样祷告的︰“他们恐吓我们，现在求主鉴察︰一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来”（徒4:29-30）。门徒不只求胆量去传道，也求医病等神迹奇事发生。他们把传道和医病看作是分不开的事工，因为耶稣曾将两者相提并论。“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。…吩咐他们说…随走随传，说‘天国近了！’，医治病人，叫死人复活，叫长大淋疯的洁净，把鬼赶出去”（太10:1, 5, 7-8）。“无论进哪一城…要医治那城里的病人，对他们说︰‘神的国临近你们了。’…那七十个人欢欢喜喜的回来，说︰‘主啊！因你的名，就是鬼也服了我们’”（路10:8-9, 17）。原来福音包含医治和释放，神国临近是叫人悔改，病得医治，以及从污鬼压制中得到释放。耶稣说︰“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了”（路11:20）。门徒自知不是医生，要病人痊愈全靠耶稣的圣名，耶稣在世时他们曾这样实习，耶稣升天后，他们继续传道、医病和赶鬼。所以，教会平时祷告就要求主伸手医病，走到人群中就要运用权柄去讲道、医病和赶鬼。
天国福音含医病和赶鬼
复兴来到就是神国临近，神国临近表示许多人悔改，病得医治，以及得着释放。既然许多人会这样蒙福，就表示许多基督徒须要投入布道、医病和赶鬼的服侍。因此，要预备复兴的话，教牧同工就要训练信徒做个人布道、医病和赶鬼。今天一般教会多数只训练会友做个人布道和陪谈跟进，甚少训练他们“医治各样的病症”和“赶逐污鬼”。我们要齐备三样，所传的才是“天国的福音”，不然只是传与神和好得救的福音而已。
医病和赶鬼在于能力与权柄
由于圣经有记载耶稣和门徒医病和赶鬼的事迹，一般基督徒都不会反对医病和赶鬼的服侍，但不少基督徒却有两个盲点。第一个盲点是认定医病和赶鬼都是耶稣做的，一般基督徒没有什么角色，最多只有祷告求耶稣去做。第二个盲点是认为医病和赶鬼是属于某些布道家或牧者的专长，不是一般基督徒可以做的。这两个盲点都是不相信圣灵会经由我们的参与而成就医治和释放。事实上，耶稣嘱咐门徒做的是“医治病人”，而不是“为病人祷告”。当然，为病人祈祷不是一件错事，但跟医治病人仍有一段距离。怎样医治呢？我们并不排除医药，也十分尊重医药，但当耶稣嘱咐门徒医病时，并不是叫他们习医。耶稣嘱咐了，也示范了， 医治病人并没有固定的方法，所以关键不在于方法，而在于能力与权柄，表现在“吩咐”和“斥责”上（太17:20，路4:39）。十二门徒学习了，七十个门徒也实践了，我们也是责无旁贷。
末世布道更需要圣灵的能力
我们布道、医病和赶鬼都得靠圣灵的能力，所以教会要完成使命，非要领受圣灵的能力不可。我们所处的末世是黑暗的世代，许多人被魔鬼缠扰，也有许多怪病出现。最近新闻报道新病毒接二连三，医药无效，一些孩子猝然病逝。当离婚率上升和同性恋普及，表示在破碎家庭和性别模糊生活的人越来越多，随之出现的就是自杀率上升和爱滋病蔓延。当情绪有破口时，污鬼便有建立营垒的空间，从而辖制人。若教会的布道事工带领了五百人信主，下一步就要为这五百人做释放工作。越多人信主，便越多人需要做释放。若不做释放，这些初信者很易流失，信仰的道路也会崎岖难行。教会若要迎接复兴，就要视布道、医病和赶鬼为不可分割的事工，装备信徒去传“天国的福音”。
