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黃濠光
「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」（帖前1:5）
聖經提到的「復興」，不單是教會復興，乃是「萬物復興」（徒3:21），所以復興會臨到教會和社會，神國降臨會令社會產生劇烈變化，教會必須為復興做好準備。
學習馬利亞做推手
復興來自神，但教會並非處於被動的位置。耶穌第一個神跡是在迦拿婚宴上將水變為酒，神跡是神的作為，但也有人的角色。這件事的發生是由於馬利亞將缺酒的事告訴耶穌，而耶穌只是賓客之一， 並非宴會的主人。當時耶穌並未開始傳道工作，在人眼中 只是一個普通人，而耶穌也說︰「我的時候還沒有到」（約3:4）。雖說時候沒有到，但 沒有因此而拒絕行神跡，結果還是行了神跡。這是頭一個神跡，顯出 的榮耀來， 的門徒就信 了（約3:11）。換句說話，馬利亞是個推手，將耶穌的時候提前了，大概她知道耶穌的身份和命定，急不及待要耶穌履行彌賽亞的職事。今天教會在等候復興臨到時，也要做「推手」的角色，這是預備復興的具體行動。
推耶穌的手去醫治和釋放
教會作為「推手」，要像馬利亞一樣，將需要告訴耶穌，也就是將週遭的缺乏向主陳述。婚宴是喜慶的場合，我們的社會也應該是快樂的社會。若社會悲劇頻生，充斥不公義的事，人也被疾病和污鬼折磨，教會就應要藉著禱告求主來解救。初期教會的門徒是這樣禱告的︰「他們恐嚇我們，現在求主鑒察︰一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神跡奇事因著你聖僕耶穌的名行出來」（徒4:29-30）。門徒不只求膽量去傳道，也求醫病等神跡奇事發生。他們把傳道和醫病看作是分不開的事工，因為耶穌曾將兩者相提並論。「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。…吩咐他們說…隨走隨傳，說『天國近了！』，醫治病人，叫死人復活，叫長大淋瘋的潔淨，把鬼趕出去」（太10:1, 5, 7-8）。「無論進哪一城…要醫治那城裡的病人，對他們說︰『神的國臨近你們了。』…那七十個人歡歡喜喜的回來，說︰『主啊！因你的名，就是鬼也服了我們』」（路10:8-9, 17）。原來福音包含醫治和釋放，神國臨近是叫人悔改，病得醫治，以及從污鬼壓制中得到釋放。耶穌說︰「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了」（路11:20）。門徒自知不是醫生，要病人痊癒全靠耶穌的聖名，耶穌在世時他們曾這樣實習，耶穌升天後，他們繼續傳道、醫病和趕鬼。所以，教會平時禱告就要求主伸手醫病，走到人群中就要運用權柄去講道、醫病和趕鬼。
天國福音含醫病和趕鬼
復興來到就是神國臨近，神國臨近表示許多人悔改，病得醫治，以及得著釋放。既然許多人會這樣蒙福，就表示許多基督徒須要投入布道、醫病和趕鬼的服侍。因此，要預備復興的話，教牧同工就要訓練信徒做個人布道、醫病和趕鬼。今天一般教會多數只訓練會友做個人布道和陪談跟進，甚少訓練他們「醫治各樣的病症」和「趕逐污鬼」。我們要齊備三樣，所傳的才是「天國的福音」，不然只是傳與神和好得救的福音而已。
醫病和趕鬼在於能力與權柄
由於聖經有記載耶穌和門徒醫病和趕鬼的事跡，一般基督徒都不會反對醫病和趕鬼的服侍，但不少基督徒卻有兩個盲點。第一個盲點是認定醫病和趕鬼都是耶穌做的，一般基督徒沒有甚麼角色，最多只有禱告求耶穌去做。第二個盲點是認為醫病和趕鬼是屬於某些布道家或牧者的專長，不是一般基督徒可以做的。這兩個盲點都是不相信聖靈會經由我們的參與而成就醫治和釋放。事實上，耶穌囑咐門徒做的是「醫治病人」，而不是「為病人禱告」。當然，為病人祈禱不是一件錯事，但跟醫治病人仍有一段距離。怎樣醫治呢？我們並不排除醫藥，也十分尊重醫藥，但當耶穌囑咐門徒醫病時，並不是叫他們習醫。耶穌囑咐了，也示範了， 醫治病人並沒有固定的方法，所以關鍵不在於方法，而在於能力與權柄，表現在「吩咐」和「斥責」上（太17:20，路4:39）。十二門徒學習了，七十個門徒也實踐了，我們也是責無旁貸。
末世布道更需要聖靈的能力
我們布道、醫病和趕鬼都得靠聖靈的能力，所以教會要完成使命，非要領受聖靈的能力不可。我們所處的末世是黑暗的世代，許多人被魔鬼纏擾，也有許多怪病出現。最近新聞報道新病毒接二連三，醫藥無效，一些孩子猝然病逝。當離婚率上升和同性戀普及，表示在破碎家庭和性別模糊生活的人越來越多，隨之出現的就是自殺率上升和愛滋病蔓延。當情緒有破口時，污鬼便有建立營壘的空間，從而轄制人。若教會的布道事工帶領了五百人信主，下一步就要為這五百人做釋放工作。越多人信主，便越多人需要做釋放。若不做釋放，這些初信者很易流失，信仰的道路也會崎嶇難行。教會若要迎接復興，就要視布道、醫病和趕鬼為不可分割的事工，裝備信徒去傳「天國的福音」。
