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国度事奉中心于四年前的5月14日正式成立，原订的成立日期是四月底，后因故延至5月14日，当时没有想到那天也是以色列于1948年建国的同一天。每年犹太人都不是在5月14日庆祝独立，因为他们是按犹太历计算，独立日是以珥月3日，如按西历计就是今年5月8日。普世犹太人是在5日8日庆祝60周年国庆，而国际社会则会在一周后的5月14日祝贺以色列建国纪念。
以色列复国敲响了主再来的时钟
中国人视六十为一甲子，六十年在人的一生算是漫长日子，但在历史长河中只是一小滴而已。许多解经家认为“当（无花果）树枝发嫩长叶的时候”（太24:32）是指以色列复国。这件事于1948年实现了，所以耶稣的说话︰“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”（太24:33），是表示以色列复国敲响了主再来的时钟。耶稣对“人子近了，正在门口了”的迫切性补充了一句，说的时候郑重其辞︰“我实在告诉你们”（太24:34上）。这个“实在”令人严肃地正视 接着说有关时候紧迫性的话︰“这世代还没有过去，这些事都要成就”（太24:34下）。门徒以为“这世代”是指他们那一代，所以他们盼望在有生之年可以见到主再来。不知道门徒理解“当（无花果）树枝发嫩长叶的时候”是否指以色列复国，但他们的确热切盼望以色列国复兴（徒1:6）。然而，门徒在有生之年不只看不见以色列复国，还目睹提多将军领兵攻陷耶路撒冷，犹太人国破家亡，流散四方。对这一代而言，我们看见亚述消灭的以色列国及巴比伦消灭的犹大国，在经过二千多年亡国之后，竟然复国了。这是匪夷所思的神迹，在二十世纪呈现在我们眼前。根据以上的经文，以色列复国不是最终目的；最终目的是主的再来。
主再来有所知也有所不知
一些基督徒有个错误的想法，以为既然主再来的时间像贼来一样，是不可知的，那么讨论主什么时候再来就是不对的。事实上，留心主再来的时间是主自己挑起的，因为 说︰“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就”（太24:33-34）。 还慎重其事地说︰“天地要废去，我的话却不能废去”（太24:35）。这语重心长的说话，就是叫我们留心“这世代还没有过去，这些事都要成就”的含意。若我们解经没有错误的话，那么“这世代”是指1948年以后出生的一代，这些人很大机会迎见主再来。“这世代”有多长，众说纷纭，但至少不会少于六十年。每个人的世代长短不一，柏杨活到89岁，伍晃荣只有67岁，所以要断言一世代有多久是不必要的。主耶稣也说︰“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”（太24:36）。我们不用知道的，不是主再来的季度，而是主再来的日子和时辰。主的原意不是叫我们对 再来的事实感到扑朔迷离或一无所知，而是藉以色列复国叫我们知道 正在门口了，只是我们无法知道 在那一天或那一刻从门口跨进来。
提防“狼来了”心态
六十年过去了，这世代还剩下多少年日，各人心中有数。耶稣提示 再来的时机，指出是这一代了，只是我们不会知道是那一天，所以 要我们儆醒（太24:42）。为什么要儆醒？因为 再来代表有灾难临到，像挪亚时代的洪水一样。儆醒的人会为灾难有所准备，以杜渐防微的态度生活；不儆醒的人，“不知不觉洪水来了，把他们全都去。人子降临也要这样”（太24:39）。近百年来，有不少人预测主再来的日期，不过全部落空，于是难免产生“狼来了”的效应——基督徒屡屡听到主再来的“预言”和信息，但都不见 回来，日子久了，就听腻了，不再重视，于是照常“吃喝嫁娶”，因循过活。吃喝嫁娶不是罪，主耶稣不是叫我们辞去工作，变卖家当，跑到山上等 再来，而是叫我们儆醒。儆醒是为要来的灾难做好准备，就是过圣洁生活，免得被撇下（太24:40-41），也要做善仆，按时分粮（太24:45）。
预备主再来是要儆醒
奥运火炬在港澳传递时，万人空巷，迎接“圣火”。其实火炬的火并不神圣，但市民觉得它是“圣火”，所以热切期待它的来临。主耶稣才是真正的圣者，世人会像迎接“圣火”一样来热烈迎接 来临吗？警方为防备滋事份子破坏火炬传递，多月来异常儆醒，基督徒会如此儆醒来预备好自己迎见 吗？
耶稣说︰“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”（太24:37）。看来 早已知道世人不会热切欢迎 再来，但 盼望基督徒作好预备。我们除了要按时分粮，把福音传开外，同时也要善待同伴，勿沾染世俗（太24:49）。六十年已过去，剩下的日子不多；我们要关心以色列，因为他是末期倒数时钟，也要儆醒度日，“因为你们想不到的时候，人子就来了”（太24:44）。
