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國度事奉中心於四年前的5月14日正式成立，原訂的成立日期是四月底，後因故延至5月14日，當時沒有想到那天也是以色列於1948年建國的同一天。每年猶太人都不是在5月14日慶祝獨立，因為他們是按猶太曆計算，獨立日是以珥月3日，如按西曆計就是今年5月8日。普世猶太人是在5日8日慶祝60週年國慶，而國際社會則會在一周後的5月14日祝賀以色列建國紀念。
以色列復國敲響了主再來的時鐘
中國人視六十為一甲子，六十年在人的一生算是漫長日子，但在歷史長河中只是一小滴而已。許多解經家認為「當（無花果）樹枝發嫩長葉的時候」（太24:32）是指以色列復國。這件事於1948年實現了，所以耶穌的說話︰「這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了」（太24:33），是表示以色列復國敲響了主再來的時鐘。耶穌對「人子近了，正在門口了」的迫切性補充了一句，說的時候鄭重其辭︰「我實在告訴你們」（太24:34上）。這個「實在」令人嚴肅地正視 接著說有關時候緊迫性的話︰「這世代還沒有過去，這些事都要成就」（太24:34下）。門徒以為「這世代」是指他們那一代，所以他們盼望在有生之年可以見到主再來。不知道門徒理解「當（無花果）樹枝發嫩長葉的時候」是否指以色列復國，但他們的確熱切盼望以色列國復興（徒1:6）。然而，門徒在有生之年不只看不見以色列復國，還目睹提多將軍領兵攻陷耶路撒冷，猶太人國破家亡，流散四方。對這一代而言，我們看見亞述消滅的以色列國及巴比倫消滅的猶大國，在經過二千多年亡國之後，竟然復國了。這是匪夷所思的神跡，在二十世紀呈現在我們眼前。根據以上的經文，以色列復國不是最終目的；最終目的是主的再來。
主再來有所知也有所不知
一些基督徒有個錯誤的想法，以為既然主再來的時間像賊來一樣，是不可知的，那麼討論主甚麼時候再來就是不對的。事實上，留心主再來的時間是主自己挑起的，因為 說︰「這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就」（太24:33-34）。 還慎重其事地說︰「天地要廢去，我的話卻不能廢去」（太24:35）。這語重心長的說話，就是叫我們留心「這世代還沒有過去，這些事都要成就」的含意。若我們解經沒有錯誤的話，那麼「這世代」是指1948年以後出生的一代，這些人很大機會迎見主再來。「這世代」有多長，眾說紛紜，但至少不會少於六十年。每個人的世代長短不一，柏楊活到89歲，伍晃榮只有67歲，所以要斷言一世代有多久是不必要的。主耶穌也說︰「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」（太24:36）。我們不用知道的，不是主再來的季度，而是主再來的日子和時辰。主的原意不是叫我們對 再來的事實感到撲朔迷離或一無所知，而是藉以色列復國叫我們知道 正在門口了，只是我們無法知道 在那一天或那一刻從門口跨進來。
提防「狼來了」心態
六十年過去了，這世代還剩下多少年日，各人心中有數。耶穌提示 再來的時機，指出是這一代了，只是我們不會知道是那一天，所以 要我們儆醒（太24:42）。為甚麼要儆醒？因為 再來代表有災難臨到，像挪亞時代的洪水一樣。儆醒的人會為災難有所準備，以杜漸防微的態度生活；不儆醒的人，「不知不覺洪水來了，把他們全都去。人子降臨也要這樣」（太24:39）。近百年來，有不少人預測主再來的日期，不過全部落空，於是難免產生「狼來了」的效應——基督徒屢屢聽到主再來的「預言」和信息，但都不見 回來，日子久了，就聽膩了，不再重視，於是照常「吃喝嫁娶」，因循過活。吃喝嫁娶不是罪，主耶穌不是叫我們辭去工作，變賣家當，跑到山上等 再來，而是叫我們儆醒。儆醒是為要來的災難做好準備，就是過聖潔生活，免得被撇下（太24:40-41），也要做善僕，按時分糧（太24:45）。
預備主再來是要儆醒
奧運火炬在港澳傳遞時，萬人空巷，迎接「聖火」。其實火炬的火並不神聖，但市民覺得它是「聖火」，所以熱切期待它的來臨。主耶穌才是真正的聖者，世人會像迎接「聖火」一樣來熱烈迎接 來臨嗎？警方為防備滋事份子破壞火炬傳遞，多月來異常儆醒，基督徒會如此儆醒來預備好自己迎見 嗎？
耶穌說︰「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣」（太24:37）。看來 早已知道世人不會熱切歡迎 再來，但 盼望基督徒作好預備。我們除了要按時分糧，把福音傳開外，同時也要善待同伴，勿沾染世俗（太24:49）。六十年已過去，剩下的日子不多；我們要關心以色列，因為他是末期倒數時鐘，也要儆醒度日，「因為你們想不到的時候，人子就來了」（太24:44）。
