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文︰黄少芬
十几年前的屯门跟今日的天水围一样有“重灾区”之称，哄动一时的屯门色魔案、童党问题、家庭暴力、新移民的困境，使孤立的屯门有坐困愁城的局面，成为当年的悲情城市。但神的转化大能让屯门今日出现焕然一新的复兴景象，2000年获世界卫生组织确认为安全社区，治安民生大大改善，原本荒凉的福音沙漠更冒起属灵大军，向世界的禾场蓄势待发。很多人说，屯门已成为城市转化的示范单位，那么转化的关键是什么呢？
不再是沙漠之地
屯门现时有七十多个教会，其中有四十多个参与了“基督教会爱屯门网络”，这是一个连结区内教牧的团契组织。大家聚集一起，不是为本身堂会的好处，而是不计个人得失，共同为屯门寻求复兴。
欧阳梁雪明牧师是网络的总召集人，1995年来屯门开始服侍，对当时的艰苦日子记忆犹新。“当时屯门有福音沙漠之称，很多人有心志来这里服侍，但来到后就被打倒了，不断受攻击，身心灵耗尽的时候，就沮丧地离去。”她目睹许多教牧同工单打独斗，最后变得灰心失意。
十年前，屯门有超过五十万居民，但只有三四十个堂会，每个只有三四十人，最大的教会也只得二百人。全区基督徒人数占屯门总人口百分之一，远远落后香港整体基督徒的比例。
她这样描述当时的社会现况︰“我初来屯门时，这地方的人有被遗弃的感觉，一片荒凉。孩子没有爸爸，赌博问题严重，到处是流浪的街童，还有很多充满怨愤的女人。本区教会总是觉得自己是次等的，要等人来援助，但外面的人又不肯长途跋涉来屯门办聚会。”
但现时情况很不同了，外面的教会反过来向他们借兵借将协助布道工作，或邀请他们讲合一的信息，又或是教导祷告的课程。屯门不但成为复兴的示范单位，更是属灵大军的输出之地。这正是欧阳牧师在起初从神领受的应许︰在旷野开道路，在沙漠开江河！神要在屯门做新事。
教会合一释放权柄
屯门的转化由何时开始呢？欧阳牧师回顾过去十年的经历，相信转化是始于1998年的教牧祈祷会，这促成日后的教会合一。那一年，屯门有三个教牧同工开始一同为社区祷告，后来有十多人加入，大家就每月定期有例会，但不是开会，聚合是为了祷告和敬拜。1999年，屯门区的教会首度有联合的事工，十多个堂会合办基督教节日。后来他们在区内推动福音遍传运动，参与的教会出现人数增长。这个网络日益扩大，后期伸展出青年、妇女、新来港人士、老人院、校园、监狱等不同事工网络，今年新增男人网络。这些事工网络的功能是汇聚对特定事工有负担的教牧和信徒，他们当然是有国度胸怀的人。
欧阳牧师认为社区转化与教会合一有莫大的关系。她说︰“合一是社区转化的钥匙。群体的合一带来群体的权柄。其实很多事情根本不用去做，有属灵权柄就能成事。屯门的改变很戏剧性，合一愈来愈有深入的发展，而且不限于牧者，妇女和青少年都结连一起。教会的合一会带来社区的合一，屯门的社会福利署、民间组织也有结网。属灵上的合一带来地面上的合一，教会同心，一道道门就给打开了，现时医院、学校都主动向我们招手，其中有佛教中学，他们邀请教会来提供协助，例如分享人生的意义。”
合一对欧阳牧师意义重大。她是第四代基督徒，自小上教会，但她看见教会虽然有宏伟的外观，又办很多社会服务，但就是没有合一，因此没有影响社区的震撼力。她来屯门之前，去过阿根廷观摩教会工作，对当地教会的合一留下深刻印象，而且羡慕不已。
去年她从神得了这个启示︰“要做好小组，就要面向教会；要做好教会，就要面向社区；要做好社区，就要面向十八区；要做好十八区，就要面向中港台；要做好中港台，就要面向全球。”她相信全球华人的命定是祝福列国，所以教会要培育信徒有国度观和远象。
“我相信屯门会兴起青少年和妇女两支大军，将来甚至会去香港以外的地方宣教。”她引述历史指出，屯门是屯兵之地，自古以来是中国重要的港口和军事据点。几百年前宣教士来中国之前，有些会暂居屯门，因此屯门是差遣之地。基于上述的原因，她相信屯门是训练精兵的地方，也是差遣宣教士的地方。
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屯门区罪案率逆势下降
香港警务处屯门警区指挥区总警司吴家声指出，虽然香港的整体罪案率在上升，但屯门近年间罪案率却持续下降。2006年，香港的整体罪案率上升5%，而屯门则下跌5%，他估计2007年屯门的罪案率会有15%的跌幅。他更表示，现时屯门区大部分的罪案都是轻微案件，偷窃、学生打架、毁坏财物等占了约一半个案。
治安的改善可从分析各种社会因素而找出因由，但吴总警司表示，屯门的外在客观因素如人口结构、经济等，并没有出现很大的改变。那么治安的改善可能是一些主观因素导致的，如警队的效率与市民的素质。他说︰“学校、志愿团体、宗教团体向人提供正面人生观，可减少走入迷途的年轻人。”
他又说︰“我们不只是捉拿犯案的人，更会与区内的团体合作，透过教育、宣传令社区更安全。”
