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约翰·斯托德的最后证道
傚法基督
约翰·斯托德（John Stott）2007年七月十七日在凯 克大会（Keswick Convention）上作最后一次证道。
译/陈志扬
傚法基督是神的旨意
我很清楚地记得自己还是一个年轻基督徒的时候，萦绕自己(及我的一些朋友)心间的一个问题是︰神对 的百姓有何目的？我们归依、得救和在耶稣基督里得着新生命之后又该如何？当然，我们认识“要理问答”中的名句︰“人的首要目的是荣耀神，永远以 为乐。”我们都相信这话。我们也随随便便说一些较为简单的目的，如“爱神和爱你的邻舍”。但不知怎的，这些说法都好像不够圆满。我愿意与大家分享在自己地上朝圣的旅程接近尾声时，使我心灵得到安息的结论就是︰神要 的百姓像基督一样。神对 的百姓的旨意就是“傚法基督”。
假如这是真的，我就有以下的建议︰首先定立“傚法基督”这个呼召的圣经基础；第二，列举一些新约圣经里面的例子；第三，作出一些实际的结论。这一切都与傚法基督有关的。
傚法基督的圣经基础
首先为“傚法基督”的呼召定立圣经基础。这个基础不能只用一段经文就说得清楚，而是建立在三段与我们基督徒思想及生活有关的经文上︰罗马书8:29、哥林多后书3:18，和约翰一书3:2。让我们略读这三段经文。
罗马书8:29说神预定 的百姓傚法 儿子的模样︰那就是要与耶稣相似。我们都知道亚当在堕落时，他有的神圣形象也受损了，虽然不是全部。但神在基督里将这形象恢复了。与神的形像相合即是傚法耶稣︰“傚法基督”是神对人所预定的永远目的。
第二段经文是哥林多后书3:18︰“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”这就是内住的圣灵使我们从荣光转变到荣光，这是一个宏大的异象。在这个傚法基督过程中的第二个阶段，你会注意到时间已从过去变为现在，从神的永远预定变为 现今藉圣灵转化我们的工作。从神那要我们傚法基督的永远目的，转变为以 的圣灵转化我们成为耶稣样式的历史性工作。
这就带出我的第三段经文︰约翰一书3:2。“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像 ，因为必得见他的真体。”我们不清楚在末后的日子我们会怎样，但知道我们将会与基督相似。我们实在没有必要知道其他事情。我们将要永远和耶稣在一起，且与 相似，这个荣耀的真理让我们心满意足。
过去、现在和将来都指向同一个方向︰神有永远的目的，我们是被预定的；神有历史性的目的，我们正在被圣灵转化和改变当中；神有最终极或末世性的目的，我们将要与 相似，因为必得见 的真体。这三个永恒的、历史性和末世性的观点，结合起来一同迈向“傚法基督”这共同的终点。这就是我所提出的神对 百姓的目的。这就是要与基督相似的圣经基础︰这是神对 百姓的目的。
新约的例子
我想继续以几个新约圣经中的例子来说明这个真理。
第一，使徒约翰在约翰一书2:6里概括地说︰“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”换言之，我们若自称是个基督徒，我们就必须似基督。这是第一个新约例子︰我们要与道成肉身的基督相似。
你们当中有些人可能对这个说法感到恐惧而退缩。当然你会对我说，道成肉身乃一独特事件，难道这也可以设法倣傚的吗？我对于这个问题的答案既是亦非。说是，乃因为神的儿子取了人的样式以拿撒勒人耶稣出现，此乃空前绝后的事情。但从另一方面来说，道成肉身并不独特︰我们都必须承接基督道成肉身的奇异恩典。以这角度来看，道成肉身非但不独特，反而是普遍性的。我们都被呼召去跟从天堂降世为人的谦卑榜样。因此保罗在腓立比书2:5-8如此写︰“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”我们要在道成肉身背后奇妙的自甘卑微这事上与基督相似。
第二，我们要在服侍上与基督相似。我们现在从 的道成肉身的进路，看 一生的服事；从诞生到成长，从开始到末了。让我邀请你与我同到耶稣和门徒渡过最后一晚的马可楼，如约翰福音13章所记︰“……( )脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚…耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说︰“…我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样…”请留心后面这几个字︰叫你们照着我向你们所做的去做。
一些基督徒取了耶稣命令的字面意思，在每个月一次守圣餐时，或在濯足节的时候有洗脚仪式，他们这样做可能是对的。但是，我相信我们大部份人要将耶稣的命令作了文化上调换︰正如耶稣在 的文化中做了一个奴隶的工作，因此我们在自己的文化里，不可嫌弃一些卑贱或卑微的动作而不照样去行。
第三，我们要在爱中与基督相似。我现在特别想到以弗所书5:2︰“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”请留意这节经文分两部份。第一部份是行在爱中，命令我们的一切行动都要凭爱心出发；但这节经文的下半部却说 为我们舍了自己，这里不是一件在进行中的事情，而是一个不定过去式(编者注︰希腊文文法)，一个过去式，一个对十字架清晢的指向。保罗催促我们要像基督死去，以各各他舍己的爱去爱。请留意这个发展︰保罗正催促我们要似道成肉身的基督，要似替人洗脚的基督和十字架上的基督。基督生平的这三件事，清楚地表明“傚法基督”在实践上的意思。
第四，我们要像基督一样耐心和坚忍。在以下的例子，我们不看保罗的教导而看彼得的教导。彼得前书每一章都暗喻我们要像基督一样受苦，因为这封书信的背景是逼迫时期的开始。特别在彼得前书2章，彼得促请基督徒奴仆如受到不公平的责罚，应当忍受而不以恶报恶。彼得继续说，这是因为我们为此被召，基督也受苦，并为我们留下榜样，我们就能够跟随 的脚步。今日世界上很多地方迫逼事件与日俱增，傚法基督是在不公义中忍受苦难，这个呼召显得越来越有适切性。
第五，最后是一个新约的例子，教我们要有基督的使命。看过保罗和彼得的教导后，让我们现在看约翰所记载耶稣的教导。在约翰福音20:21，耶稣在祷告中说︰“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”那是指我们。 在第20章差遣时说︰“(父)怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”这些说话意义重大。这不但是约翰版本的大使命，而且也指示信徒在世上的使命要与基督的相似。在哪方面？这些经文的重点是“差遣到世上”。就如基督进入我们的世界，我们也要进入别人的世界。从前米高伦斯(Michael Ramsey) 大主教曾生动地解释︰“只有当我们出去，以怜爱进到怀疑者的疑问、求问者的问题和失丧者的孤单时，我们才可以确立和推荐信仰。”
进入别人的世界去，就正正是我们所说的道成肉身布道法。所有真实的使命都是道成肉身的使命。我们要在使命上与基督相似。这就是我们要傚法基督的五个主要方面︰ 的道成肉身、 的服侍、 的爱、 的坚忍和 的使命。
傚法基督的实际果效
我想很简单地向你们列举三个傚法基督的实际果效。
第一，傚法基督与受苦的奥秘。受苦本身是一个很大的课题，基督徒尝试从很多方面去了解它。其中稍为明确的论点︰受苦是神使我们更似基督的过程其中的一环。不论我们受苦是因失望、挫折或者其他痛苦的悲剧而来，我们需要以罗马书8:28-29的亮光来看它。根据罗马书8:28，神经常叫爱 的人得益处。根据罗马书8:29，这个美好的目的，就是使我们更似基督。
第二，傚法基督与布道的挑战。你一定会问，为何很多布道的努力常遭失败？原因很多，但我不想将其过份简化。其中一个主要原因是我们自己与我们所宣讲的基督不相似。John Poulton在他所写的一本富有洞见的小书《今天所谓的布道》(A Today Sort of Evangelism) 中写道︰
“最有效的传道，是发自那些言行一致的人。他们自己就是信息。基督徒需要看起来似他们嘴巴所讲的。这基本上是人在传意，不是借着说话或意见。真实的才可被传递。在人内心的深处，传递的基本上是个人的真实性。”
这就是傚法基督。让我向你举出另一个例子。在印度，有一次一位印度教的教授知道他其中一个学生是个基督徒后，对他说︰“假如你们这些基督徒活得像耶稣基督，明天印度就在你们脚下。”我相信假如我们基督徒活得像基督，今天印度就在我们的脚下。在伊斯兰世界，曾经是阿拉伯穆斯林的Iskandar Jadeed牧师说过︰“假如所有基督徒都是基督徒，那是似基督的模样，今天就不会再有伊斯兰了。”
第三，傚法基督与圣灵的内住。今天晚上，我讲了许多关于傚法基督，但能做得到吗？以我们自己的力量明显是做不到的。但神已经赐下 的圣灵住在我们里面，从内里改变我们。1940年代大主教William Temple经常以莎士比亚来解释这点︰
“将哈姆雷特或李尔王的剧作品给我，然后要我写出像这样的作品是办不到的。莎士比亚可以做得到，我就做不到了。将耶稣的一生向我展视而要我生活得像 一样是办不到的。耶稣做得到，我就做不到了。但假如莎士比亚的精灵进来住在我里面，那我就可以写出他的作品。假如圣灵能够进入我里面，我就能够活得像 了。”
因此，我为以上所说的简单总结一下︰神的目的是要我们与基督相似。神使我们与基督相似的方法，就是以 的圣灵充满我们。换言之，这是一个三位一体的结论，是关乎圣父、圣子及圣灵的。
