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約翰·斯托德的最後證道
傚法基督
約翰·斯托德（John Stott）2007年七月十七日在凱 克大會（Keswick Convention）上作最後一次證道。
譯/陳志揚
傚法基督是神的旨意
我很清楚地記得自己還是一個年輕基督徒的時候，縈繞自己(及我的一些朋友)心間的一個問題是︰神對 的百姓有何目的？我們歸依、得救和在耶穌基督裡得著新生命之後又該如何？當然，我們認識「要理問答」中的名句︰「人的首要目的是榮耀神，永遠以 為樂。」我們都相信這話。我們也隨隨便便說一些較為簡單的目的，如「愛神和愛你的鄰舍」。但不知怎的，這些說法都好像不夠圓滿。我願意與大家分享在自己地上朝聖的旅程接近尾聲時，使我心靈得到安息的結論就是︰神要 的百姓像基督一樣。神對 的百姓的旨意就是「傚法基督」。
假如這是真的，我就有以下的建議︰首先定立「傚法基督」這個呼召的聖經基礎；第二，列舉一些新約聖經裡面的例子；第三，作出一些實際的結論。這一切都與傚法基督有關的。
傚法基督的聖經基礎
首先為「傚法基督」的呼召定立聖經基礎。這個基礎不能只用一段經文就說得清楚，而是建立在三段與我們基督徒思想及生活有關的經文上︰羅馬書8:29、哥林多後書3:18，和約翰一書3:2。讓我們略讀這三段經文。
羅馬書8:29說神預定 的百姓傚法 兒子的模樣︰那就是要與耶穌相似。我們都知道亞當在墮落時，他有的神聖形象也受損了，雖然不是全部。但神在基督裡將這形象恢復了。與神的形像相合即是傚法耶穌︰「傚法基督」是神對人所預定的永遠目的。
第二段經文是哥林多後書3:18︰「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這就是內住的聖靈使我們從榮光轉變到榮光，這是一個宏大的異象。在這個傚法基督過程中的第二個階段，你會注意到時間已從過去變為現在，從神的永遠預定變為 現今藉聖靈轉化我們的工作。從神那要我們傚法基督的永遠目的，轉變為以 的聖靈轉化我們成為耶穌樣式的歷史性工作。
這就帶出我的第三段經文︰約翰一書3:2。「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像 ，因為必得見他的真體。」我們不清楚在末後的日子我們會怎樣，但知道我們將會與基督相似。我們實在沒有必要知道其他事情。我們將要永遠和耶穌在一起，且與 相似，這個榮耀的真理讓我們心滿意足。
過去、現在和將來都指向同一個方向︰神有永遠的目的，我們是被預定的；神有歷史性的目的，我們正在被聖靈轉化和改變當中；神有最終極或末世性的目的，我們將要與 相似，因為必得見 的真體。這三個永恆的、歷史性和末世性的觀點，結合起來一同邁向「傚法基督」這共同的終點。這就是我所提出的神對 百姓的目的。這就是要與基督相似的聖經基礎︰這是神對 百姓的目的。
新約的例子
我想繼續以幾個新約聖經中的例子來說明這個真理。
第一，使徒約翰在約翰一書2:6里概括地說︰「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」換言之，我們若自稱是個基督徒，我們就必須似基督。這是第一個新約例子︰我們要與道成肉身的基督相似。
你們當中有些人可能對這個說法感到恐懼而退縮。當然你會對我說，道成肉身乃一獨特事件，難道這也可以設法倣傚的嗎？我對於這個問題的答案既是亦非。說是，乃因為神的兒子取了人的樣式以拿撒勒人耶穌出現，此乃空前絕後的事情。但從另一方面來說，道成肉身並不獨特︰我們都必須承接基督道成肉身的奇異恩典。以這角度來看，道成肉身非但不獨特，反而是普遍性的。我們都被呼召去跟從天堂降世為人的謙卑榜樣。因此保羅在腓立比書2:5-8如此寫︰「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」我們要在道成肉身背後奇妙的自甘卑微這事上與基督相似。
第二，我們要在服侍上與基督相似。我們現在從 的道成肉身的進路，看 一生的服事；從誕生到成長，從開始到末了。讓我邀請你與我同到耶穌和門徒渡過最後一晚的馬可樓，如約翰福音13章所記︰「……( )脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳…耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說︰「…我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣…」請留心後面這幾個字︰叫你們照著我向你們所做的去做。
一些基督徒取了耶穌命令的字面意思，在每個月一次守聖餐時，或在濯足節的時候有洗腳儀式，他們這樣做可能是對的。但是，我相信我們大部份人要將耶穌的命令作了文化上調換︰正如耶穌在 的文化中做了一個奴隸的工作，因此我們在自己的文化裡，不可嫌棄一些卑賤或卑微的動作而不照樣去行。
第三，我們要在愛中與基督相似。我現在特別想到以弗所書5:2︰「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。」請留意這節經文分兩部份。第一部份是行在愛中，命令我們的一切行動都要憑愛心出發；但這節經文的下半部卻說 為我們捨了自己，這裡不是一件在進行中的事情，而是一個不定過去式(編者注︰希臘文文法)，一個過去式，一個對十字架清晢的指向。保羅催促我們要像基督死去，以各各他捨己的愛去愛。請留意這個發展︰保羅正催促我們要似道成肉身的基督，要似替人洗腳的基督和十字架上的基督。基督生平的這三件事，清楚地表明「傚法基督」在實踐上的意思。
第四，我們要像基督一樣耐心和堅忍。在以下的例子，我們不看保羅的教導而看彼得的教導。彼得前書每一章都暗喻我們要像基督一樣受苦，因為這封書信的背景是逼迫時期的開始。特別在彼得前書2章，彼得促請基督徒奴僕如受到不公平的責罰，應當忍受而不以惡報惡。彼得繼續說，這是因為我們為此被召，基督也受苦，並為我們留下榜樣，我們就能夠跟隨 的腳步。今日世界上很多地方迫逼事件與日俱增，傚法基督是在不公義中忍受苦難，這個呼召顯得越來越有適切性。
第五，最後是一個新約的例子，教我們要有基督的使命。看過保羅和彼得的教導後，讓我們現在看約翰所記載耶穌的教導。在約翰福音20:21，耶穌在禱告中說︰「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」那是指我們。 在第20章差遣時說︰「(父)怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」這些說話意義重大。這不但是約翰版本的大使命，而且也指示信徒在世上的使命要與基督的相似。在哪方面？這些經文的重點是「差遣到世上」。就如基督進入我們的世界，我們也要進入別人的世界。從前米高倫斯(Michael Ramsey) 大主教曾生動地解釋︰「只有當我們出去，以憐愛進到懷疑者的疑問、求問者的問題和失喪者的孤單時，我們才可以確立和推薦信仰。」
進入別人的世界去，就正正是我們所說的道成肉身佈道法。所有真實的使命都是道成肉身的使命。我們要在使命上與基督相似。這就是我們要傚法基督的五個主要方面︰ 的道成肉身、 的服侍、 的愛、 的堅忍和 的使命。
傚法基督的實際果效
我想很簡單地向你們列舉三個傚法基督的實際果效。
第一，傚法基督與受苦的奧秘。受苦本身是一個很大的課題，基督徒嘗試從很多方面去瞭解它。其中稍為明確的論點︰受苦是神使我們更似基督的過程其中的一環。不論我們受苦是因失望、挫折或者其他痛苦的悲劇而來，我們需要以羅馬書8:28-29的亮光來看它。根據羅馬書8:28，神經常叫愛 的人得益處。根據羅馬書8:29，這個美好的目的，就是使我們更似基督。
第二，傚法基督與佈道的挑戰。你一定會問，為何很多佈道的努力常遭失敗？原因很多，但我不想將其過份簡化。其中一個主要原因是我們自己與我們所宣講的基督不相似。John Poulton在他所寫的一本富有洞見的小書《今天所謂的佈道》(A Today Sort of Evangelism) 中寫道︰
「最有效的傳道，是發自那些言行一致的人。他們自己就是信息。基督徒需要看起來似他們嘴巴所講的。這基本上是人在傳意，不是藉著說話或意見。真實的才可被傳遞。在人內心的深處，傳遞的基本上是個人的真實性。」
這就是傚法基督。讓我向你舉出另一個例子。在印度，有一次一位印度教的教授知道他其中一個學生是個基督徒後，對他說︰「假如你們這些基督徒活得像耶穌基督，明天印度就在你們腳下。」我相信假如我們基督徒活得像基督，今天印度就在我們的腳下。在伊斯蘭世界，曾經是阿拉伯穆斯林的Iskandar Jadeed牧師說過︰「假如所有基督徒都是基督徒，那是似基督的模樣，今天就不會再有伊斯蘭了。」
第三，傚法基督與聖靈的內住。今天晚上，我講了許多關於傚法基督，但能做得到嗎？以我們自己的力量明顯是做不到的。但神已經賜下 的聖靈住在我們裡面，從內裡改變我們。1940年代大主教William Temple經常以莎士比亞來解釋這點︰
「將哈姆雷特或李爾王的劇作品給我，然後要我寫出像這樣的作品是辦不到的。莎士比亞可以做得到，我就做不到了。將耶穌的一生向我展視而要我生活得像 一樣是辦不到的。耶穌做得到，我就做不到了。但假如莎士比亞的精靈進來住在我裡面，那我就可以寫出他的作品。假如聖靈能夠進入我裡面，我就能夠活得像 了。」
因此，我為以上所說的簡單總結一下︰神的目的是要我們與基督相似。神使我們與基督相似的方法，就是以 的聖靈充滿我們。換言之，這是一個三位一體的結論，是關乎聖父、聖子及聖靈的。
