 顾约拿单太太笔下的丈夫传记 |
 顾约拿单 |
 顾约拿单与罗瑟琳夫妇 |
 “基督将军”冯玉祥 |
黄濠光
加拿大长老会宣教士顾约拿单（Jonathan Goforth，另译古约翰）在中国宣教史上是著名的布道家和奋兴家，他在中国服侍了46年，从十九世纪进入二十世纪，从满清进入民国，经过了1907年基督教入华一百周年，是3,383位外国宣教士的其中一位，来自多伦多。
多伦多差出的宣教士
顾约拿单被模造成为宣教士是在多伦多的诺克斯学院（Knox College），他听了马偕博士回国讲道之后立志往中国宣教而进入学院。他一面读书，一面在多伦多的贫民窟和监狱布道，并因在多伦多宣教团契服侍而认识了罗瑟琳（Rosalind）。他们于1887年十月廿五日结婚，而诺克斯学院的同学也为他往中国宣教而筹募经费。于1888年二月四日，在多伦多诺克斯教会（Knox Church）差遣下，新婚不久的顾约拿单夫妇便启程前往中国。
讲流利国语的神迹
他们首先到达山东省烟台，在那里住了九个月学中国话。他以前在学院，语文是最弱的一科，要掌握中国话对他来说好不容易，比他晚来的另一位宣教士季理斐（Gillivray）学得更快更好。有一次他们两人一起出外布道，听众们很不客气的指著季理斐说︰“还是你来讲吧，他讲的我们根本听不懂。”
顾约拿单开始陷入灰心与沮丧，但他拒绝这样。他说︰“神呼召我来中国，我期待圣灵行神迹，使我掌握国语。”他拿起中文圣经，跑进教堂，便向会众讲道。他一开口，神迹就发生，事后他回来告诉妻子说︰“当我开始讲道的时候，那些我曾经学过的句子和成语，一下子都浮现在脑际，而且运用自如。他们不但都听懂我所讲的，而且还很喜欢听呢！这下子我相信语言的障碍已经除去了。”
两个月后，他收到诺克斯学院的信，信上提到有一天，有几个同学特别为顾约拿单祷告，神的同在彰显在他们中间，要为“某一个难题”（他们并不知道究竟是什么）祷告，而且祷告后，大家都觉得难题已得到解决。顾约拿单立刻翻开日记来对照日期，发现竟然就是他开始口若悬河的那一天！
开放家居布道法
顾约拿单第一个固定工场是河南，当戴德生知道后写信给他说︰“弟兄，如果你想进入河南省传福音，一定要以膝代步啊！”从此，顾约拿单和他的同工无论大小事情，除非先有充分的祷告，否则绝不敢冒然采取行动。顾约拿单经常巡回布道，最后选了彰德为基地。安顿在彰德之后，顾约拿单夫妇采用了“开放家居”布道法，让百姓进入他们的家参观，并向他们传福音。百姓由于对外国人的家居感到好奇，都络绎不绝游览一下西人的平房。一天之内参观人数曾超过二千人，头五个月就有二万五千人在他们的家听过福音，在1894年至1899年间，数以千计的人借此而信了主。他说︰“有人认为接待访客并非宣教工作，但我认为是。很多时候村民会围着我说︰‘我们到你家，你带我们参观，待我们如朋友’，之后他们自己拿椅来坐，拿桌给我放圣经，一起茗茶。”
拳匪之乱几乎丧命
在这些年间，一切看似顺利，但风暴于1900年临到。年中顾约拿单夫妇第四名子女Florence因脑膜炎逝世，葬礼刚结束不久，烟台的美国领事来电，叫他们“往南逃”，因为义和团已经逼近。他们于六月廿八日举家外逃，经过廿四天才抵达汉口，再乘船去到上海。途中他们遇到袭击，顾约拿单遭暴徒拳打脚踢，并受刀伤，几乎丧命。暴徒因抢掠财物，让他们有逃命机会。他们从上海坐船回加拿大去，发觉加拿大教会已趋世俗化，许多人不关心海外宣教。
1901年，他们回到河南彰德，顾约拿单采用另一种巡回布道法，就是举家出动。过去是他和同工出发，家人留在彰德，但如今的感动是要罗瑟琳同去，以便她能向妇女布道。罗瑟琳初时不赞同，因为怕出门遇上不卫生的环境，威胁子女的健康。那时，顾约拿单夫妇已有四名子女病死，但顾约拿单说︰“如果奶不依从神的呼召，我才担心孩子。对奶和孩子最安全是走上尽责之路。”结果罗瑟琳顺服了，他们每年二至六月，以及九至十二月都举家巡回布道。
经历平壤大复兴
多年巡回布道引领了许多人信主，并设立了许多教会，但44岁的顾约拿单心中很想为主做更大的事。远方传来威尔斯大复兴的消息后，他开始花更多时间祷告读经，寻求复兴，并且读了美国奋兴家芬尼（Charles Finney）的书，追求复兴的属灵定律。1907年，他去了朝鲜一趟，碰上了平壤大复兴，回程时经过东北，向当地教会报导朝鲜所见所闻。第二年春天，他应邀往东北领会，终于带来了东北教会一次大复兴。
带来东北大复兴
1908年是顾约拿单的转捩点，他在东北各教会传讲朝鲜怎样复兴，信息大多环绕一个主题︰“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”（亚4:6）。东北的受洗人数从1907年的一千五百人，增至翌年的三千五百人。当他的妻子带着子女回加拿大时，他一个人走遍各地，传讲复兴的信息。在沈阳，一位管财务的长老承认说谎与偷窃。就在他认罪时，另一位长老忽然被什么击中似的大叫，两天后承认自己犯了奸淫，甚至三次对妻子下毒，同时当场辞职。教会牧师也承认罪自己没有好好牧养。信徒认罪，非信徒也蒙光照认罪。有时因为太多人认罪，以致没有时间讲道，虽然聚会时间由三小时至六小时不等。
“基督将军”邀请布道
在复兴浪潮中，东北长老会五年内就增加了一万三千多人。在两年间，顾约拿单在六个省份主领了三十次聚会，到处奔波开始影响他的健康。1916年，他们返国休息，一年后回来继续在各地服侍。在他服侍的人中，最有名是河南的军阀冯王祥将军。冯玉祥由宣教士John Mott带领信主，就得了“基督将军”的称号。他邀请顾约拿单夫妇到军中传福音，每天两次，向一千多名军人讲道，其中多半属长官级。罗瑟琳也与官太太们聚会，劝他们信耶稣。在那段日子，顾约拿单曾替960位军人施洗，也曾一天内为四千多名官长和士兵领圣餐。这些军人因信奉基督，军纪特别严明；不再到处抢夺财物，也除去许多恶习，受到老百姓的爱戴。
东北八年为主耗尽
1927年之后，顾约拿单的工场由河南转往东北，在吉林、长春等地设立宣教站，并向辽宁省推进。在往后的八年，他四处奔波，体力消耗殆尽，加上年事已高，健康亮起红灯。1930年初，他回到加拿大，发现右眼视网膜脱落，虽施手术仍无法医治，因此右眼完全失明。在住院四个月休养期间，他口述在中国宣教的回忆录，由护士笔录，再交给罗瑟琳整理成书，取名《在中国的神迹》（Miracles Lives of China）。休养完毕，他又回到中国。1933年，他仅存的左眼亦失明，但仍在台上讲道，令听众大受感动，多人信主得救。由于罗瑟琳健康日差，他俩于1934年十二月返回加拿大定居。离开时，东北已经有两个宣教基地，三十个布道所，共2554人受洗，信徒达三千多人。
埋葬于故土多伦多
在北美两年，顾约拿单去过加拿大和美国许多地方主领聚会，有教会接纳他，也有些批评他过于情绪化。1936年，他讲完北卡罗连纳州一个特会便回加拿大。十月七日，他在安大略省一教会讲完道后，当天晚上（十月八日）在睡眠中离世，在世寄居77载。安息礼拜在多伦多诺克斯教会举行，当中Inkster博士说︰“顾约拿单受了圣灵与火的洗，因倒空自己而被圣灵充满。”罗瑟琳仍住在多伦多，继续讲道和写书，于1942年五月卅一日离世。
他是个雷轰的声音
中国教会史上首次复兴是经由顾约拿单的服侍，他听闻威尔斯大复兴，经历平壤大复兴，圣灵藉他带出东北大复兴。他是中国首个奋兴布道家，深深经历圣灵工作的人，是日后另一个奋兴布道家宋尚节的前辈。他在中国46年，受尽折磨、逼害、侮辱和被追杀。由于中国生活条件恶劣，医疗设施落后，导致他在十二年内相继丧掉五名儿女。这种撕裂肺腑的哀伤，在他的著作《依靠神的灵》（By My Spirit）中，苹字不提儿女死亡的伤痛，只讲及自己服侍主有不足的亏欠。他在中国服侍的前半段多是个别谈道传福音，后半段则是向群众培灵布道。他说︰“我爱那些将神的话讲得如雷贯耳的人，基督教的世界太过死寂，只有雷轰的声音才能叫醒他。”他自己就是这个雷轰的声音。
