 顧約拿單太太筆下的丈夫傳記 |
 顧約拿單 |
 顧約拿單與羅瑟琳夫婦 |
 「基督將軍」馮玉祥 |
黃濠光
加拿大長老會宣教士顧約拿單（Jonathan Goforth，另譯古約翰）在中國宣教史上是著名的布道家和奮興家，他在中國服侍了46年，從十九世紀進入二十世紀，從滿清進入民國，經過了1907年基督教入華一百週年，是3,383位外國宣教士的其中一位，來自多倫多。
多倫多差出的宣教士
顧約拿單被模造成為宣教士是在多倫多的諾克斯學院（Knox College），他聽了馬偕博士回國講道之後立志往中國宣教而進入學院。他一面讀書，一面在多倫多的貧民窟和監獄布道，並因在多倫多宣教團契服侍而認識了羅瑟琳（Rosalind）。他們於1887年十月廿五日結婚，而諾克斯學院的同學也為他往中國宣教而籌募經費。於1888年二月四日，在多倫多諾克斯教會（Knox Church）差遣下，新婚不久的顧約拿單夫婦便啟程前往中國。
講流利國語的神跡
他們首先到達山東省煙台，在那裡住了九個月學中國話。他以前在學院，語文是最弱的一科，要掌握中國話對他來說好不容易，比他晚來的另一位宣教士季理斐（Gillivray）學得更快更好。有一次他們兩人一起出外布道，聽眾們很不客氣的指著季理斐說︰「還是你來講吧，他講的我們根本聽不懂。」
顧約拿單開始陷入灰心與沮喪，但他拒絕這樣。他說︰「神呼召我來中國，我期待聖靈行神跡，使我掌握國語。」他拿起中文聖經，跑進教堂，便向會眾講道。他一開口，神跡就發生，事後他回來告訴妻子說︰「當我開始講道的時候，那些我曾經學過的句子和成語，一下子都浮現在腦際，而且運用自如。他們不但都聽懂我所講的，而且還很喜歡聽呢！這下子我相信語言的障礙已經除去了。」
兩個月後，他收到諾克斯學院的信，信上提到有一天，有幾個同學特別為顧約拿單禱告，神的同在彰顯在他們中間，要為「某一個難題」（他們並不知道究竟是甚麼）禱告，而且禱告後，大家都覺得難題已得到解決。顧約拿單立刻翻開日記來對照日期，發現竟然就是他開始口若懸河的那一天！
開放家居布道法
顧約拿單第一個固定工場是河南，當戴德生知道後寫信給他說︰「弟兄，如果你想進入河南省傳福音，一定要以膝代步啊！」從此，顧約拿單和他的同工無論大小事情，除非先有充分的禱告，否則絕不敢冒然採取行動。顧約拿單經常巡迴布道，最後選了彰德為基地。安頓在彰德之後，顧約拿單夫婦採用了「開放家居」布道法，讓百姓進入他們的家參觀，並向他們傳福音。百姓由於對外國人的家居感到好奇，都絡繹不絕遊覽一下西人的平房。一天之內參觀人數曾超過二千人，頭五個月就有二萬五千人在他們的家聽過福音，在1894年至1899年間，數以千計的人藉此而信了主。他說︰「有人認為接待訪客並非宣教工作，但我認為是。很多時候村民會圍著我說︰『我們到你家，你帶我們參觀，待我們如朋友』，之後他們自己拿椅來坐，拿桌給我放聖經，一起茗茶。」
拳匪之亂幾乎喪命
在這些年間，一切看似順利，但風暴於1900年臨到。年中顧約拿單夫婦第四名子女Florence因腦膜炎逝世，葬禮剛結束不久，煙台的美國領事來電，叫他們「往南逃」，因為義和團已經逼近。他們於六月廿八日舉家外逃，經過廿四天才抵達漢口，再乘船去到上海。途中他們遇到襲擊，顧約拿單遭暴徒拳打腳踢，並受刀傷，幾乎喪命。暴徒因搶掠財物，讓他們有逃命機會。他們從上海坐船回加拿大去，發覺加拿大教會已趨世俗化，許多人不關心海外宣教。
1901年，他們回到河南彰德，顧約拿單採用另一種巡迴布道法，就是舉家出動。過去是他和同工出發，家人留在彰德，但如今的感動是要羅瑟琳同去，以便她能向婦女布道。羅瑟琳初時不贊同，因為怕出門遇上不衛生的環境，威脅子女的健康。那時，顧約拿單夫婦已有四名子女病死，但顧約拿單說︰「如果奶不依從神的呼召，我才擔心孩子。對奶和孩子最安全是走上盡責之路。」結果羅瑟琳順服了，他們每年二至六月，以及九至十二月都舉家巡迴布道。
經歷平壤大復興
多年巡迴布道引領了許多人信主，並設立了許多教會，但44歲的顧約拿單心中很想為主做更大的事。遠方傳來威爾斯大復興的消息後，他開始花更多時間禱告讀經，尋求復興，並且讀了美國奮興家芬尼（Charles Finney）的書，追求復興的屬靈定律。1907年，他去了朝鮮一趟，碰上了平壤大復興，回程時經過東北，向當地教會報導朝鮮所見所聞。第二年春天，他應邀往東北領會，終於帶來了東北教會一次大復興。
帶來東北大復興
1908年是顧約拿單的轉捩點，他在東北各教會傳講朝鮮怎樣復興，信息大多環繞一個主題︰「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」（亞4:6）。東北的受洗人數從1907年的一千五百人，增至翌年的三千五百人。當他的妻子帶著子女回加拿大時，他一個人走遍各地，傳講復興的信息。在瀋陽，一位管財務的長老承認說謊與偷竊。就在他認罪時，另一位長老忽然被甚麼擊中似的大叫，兩天後承認自己犯了姦淫，甚至三次對妻子下毒，同時當場辭職。教會牧師也承認罪自己沒有好好牧養。信徒認罪，非信徒也蒙光照認罪。有時因為太多人認罪，以致沒有時間講道，雖然聚會時間由三小時至六小時不等。
「基督將軍」邀請布道
在復興浪潮中，東北長老會五年內就增加了一萬三千多人。在兩年間，顧約拿單在六個省份主領了三十次聚會，到處奔波開始影響他的健康。1916年，他們返國休息，一年後回來繼續在各地服侍。在他服侍的人中，最有名是河南的軍閥馮王祥將軍。馮玉祥由宣教士John Mott帶領信主，就得了「基督將軍」的稱號。他邀請顧約拿單夫婦到軍中傳福音，每天兩次，向一千多名軍人講道，其中多半屬長官級。羅瑟琳也與官太太們聚會，勸他們信耶穌。在那段日子，顧約拿單曾替960位軍人施洗，也曾一天內為四千多名官長和士兵領聖餐。這些軍人因信奉基督，軍紀特別嚴明；不再到處搶奪財物，也除去許多惡習，受到老百姓的愛戴。
東北八年為主耗盡
1927年之後，顧約拿單的工場由河南轉往東北，在吉林、長春等地設立宣教站，並向遼寧省推進。在往後的八年，他四處奔波，體力消耗殆盡，加上年事已高，健康亮起紅燈。1930年初，他回到加拿大，發現右眼視網膜脫落，雖施手術仍無法醫治，因此右眼完全失明。在住院四個月休養期間，他口述在中國宣教的回憶錄，由護士筆錄，再交給羅瑟琳整理成書，取名《在中國的神跡》（Miracles Lives of China）。休養完畢，他又回到中國。1933年，他僅存的左眼亦失明，但仍在台上講道，令聽眾大受感動，多人信主得救。由於羅瑟琳健康日差，他倆於1934年十二月返回加拿大定居。離開時，東北已經有兩個宣教基地，三十個布道所，共2554人受洗，信徒達三千多人。
埋葬於故土多倫多
在北美兩年，顧約拿單去過加拿大和美國許多地方主領聚會，有教會接納他，也有些批評他過於情緒化。1936年，他講完北卡羅連納州一個特會便回加拿大。十月七日，他在安大略省一教會講完道後，當天晚上（十月八日）在睡眠中離世，在世寄居77載。安息禮拜在多倫多諾克斯教會舉行，當中Inkster博士說︰「顧約拿單受了聖靈與火的洗，因倒空自己而被聖靈充滿。」羅瑟琳仍住在多倫多，繼續講道和寫書，於1942年五月卅一日離世。
他是個雷轟的聲音
中國教會史上首次復興是經由顧約拿單的服侍，他聽聞威爾斯大復興，經歷平壤大復興，聖靈藉他帶出東北大復興。他是中國首個奮興布道家，深深經歷聖靈工作的人，是日後另一個奮興布道家宋尚節的前輩。他在中國46年，受盡折磨、逼害、侮辱和被追殺。由於中國生活條件惡劣，醫療設施落後，導致他在十二年內相繼喪掉五名兒女。這種撕裂肺腑的哀傷，在他的著作《依靠神的靈》（By My Spirit）中，蘋字不提兒女死亡的傷痛，只講及自己服侍主有不足的虧欠。他在中國服侍的前半段多是個別談道傳福音，後半段則是向群眾培靈布道。他說︰「我愛那些將神的話講得如雷貫耳的人，基督教的世界太過死寂，只有雷轟的聲音才能叫醒他。」他自己就是這個雷轟的聲音。
