 在蒙古大地上跳跃 |
 蒙古短宣队与当地同工 |
 短宣队员探访蒙古学校 |
 印尼难民营的小孩 |
 短宣队为孤儿祷告 |
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文/澍雯
海外短宣是跨文化的，一离开香港，就踏进异文化世界，面对不同程度的文化冲击。其实，短宣可以有另类体验，除了认识异地文化外，还可以从属灵气候中经历天国在人间的不同进程，从而反思信仰和生命。
今年复活节香港有两个短宣行程，一队去蒙古，一队去印尼亚齐和尼亚斯岛，两国三地呈现三种属灵气候。
蒙古︰庄稼发白的时期
宣教的契机
万里晴空，一望无际的大漠，是蒙古迷人之处，却又是传福音的障碍。全国人口有283万，遍布地域总面积有150多万平方公里，即是说在等同香港面积的地区，只有1500人居住。在蒙古做遍传，可能需要有一对翅膀。
但城 化同时带来宣教的契机，人人都涌入首都寻求教育和工作机会，乌兰巴托现今住了100万人，而且45万是中小学生，老师也有5600人。差不多一半人口是学生和老师，他们都欢迎从外国来教授英语的老师，更重要的是，现今正值是心灵开放时期。蒙古在开放前，只有四个基督徒，今日基督徒估计有一万至一万五千人。昔日的福音沙漠开始绿化，是时候收割了。
短宣结出果实累累
今次短宣的工作是英语培训，招募的队员都是老师，七个老师连同两个香港学园传道会同工，四月四日启程上路。行程紧密，聚会一个接一个，有青少年活动、英语培训、教师交流会，每去一处，都不忙布道。结果有208个学生和43个老师决志信主，引证了蒙古此刻真的是收割时期。
蒙古不是一味依赖外地宣教士，本地教会也开始起来承接宣教的棒。短宣队看见蒙古信徒生命力很强，能忍受恶劣环境，真是天生的宣教士。事实上蒙古教会也有宣教心，其中一家期待将福音传到中国、中亚洲、耶路撒冷，虽然教会很贫穷，圣经也要从教会借阅。说起圣经，有一件事很有趣，史上第一本蒙古文新约圣经是在香港印刷面世的，那刚好是蒙古开放的那年，即1990年。
福音硬土软化成好土
回顾历史，才知道蒙古以前是福音硬土。共产党主政前，全国三分之一的男性是僧人，喇嘛教寺院当权。在俄罗斯的支持下，1924年独立成为世界上第二个共产国家，之后六十五年一直封闭，教会一家也没有。直到1990年前苏联解体，才建立民主政体，现在是百废待兴的时期。但今日基督徒人口不过占总人口百分之二，禾场实在很大。短宣队成员体验到，原来在心灵开放的时候，向单纯的人传福音，实在不用讲很多说话，他们听你说一遍，就表示愿意相信耶稣，完全是圣灵的感动。人家简简单单相信，城 人却对简简单单的信心反而有疑虑。
短宣队留意到乌兰巴托最高的建筑物是摩门教教堂，基督教教堂却全是残破楼房。摩门教声称，亚洲区的传教士四成来自蒙古，而按传教士与受浸者的比例，蒙古是亚洲区受浸人数最多的国家。当地学传同工更说，摩门教已派了传教士去边陲和荒僻地区，谁先到达，谁占优势。
学传同工希望今年璁假再次带领短宣队回蒙古，但需要招募更多老师。若然再等，恐怕会太迟，冬天的蒙古干燥严寒，不是一般城 人可以抵受的。这十多年来，蒙古教会每年增长达百分之十五，比香港经济增长更快，我们还等什么呢？
印尼︰由荒原时期到后复兴时期
亚齐︰敬拜祷告不能公开
印尼亚齐和尼亚斯岛有几个共同点，同是印尼国土，同样曾受海啸和地震的灾难，但两地的属灵气候却有天壤之别。亚齐执行伊斯兰教法，向回穆斯林传福音可遭监禁，甚至惹来杀身之祸。尼亚斯岛百分之九十五人口为基督徒，任何地方都可以大声赞美敬拜。香港一家教会在复活节期间差派二十多人的短宣队先到亚齐，后去尼亚斯岛，仿佛由属灵的荒原走到绿洲。
短宣队刚抵达亚齐，就需要提高警觉，在公众地方不能说“耶稣”、“哈利路亚”，又要用暗号代替一些宗教名称。大家只能躲在酒店房间里压低声线敬拜祷告，原来闭口不赞美是一种压抑，长期下去会影响心理健康。短宣队在这里能做的就只有关怀和祷告，在难民营送油送糖，在海啸灾区目睹灾后痕迹。在这种地区，做基督徒已经不容易，由伊斯兰教改信基督教的必然面对更多险阻，他们失去家人、朋友，甚至性命，到底什么令他们对主“执迷不悟”呢？在香港，我们不会想这种问题。
尼亚斯岛︰圣灵浇灌过的地方
尼亚斯岛位于印尼苏门答腊西边。虽然基督徒人口占百分之九十五，但大部分是第三、四代信徒。一百五十年前，首位踏足岛屿的宣教士来自德国，自此福音开始传开。当时岛上居民有猎头族土著，宣教工作展开九年，才有九个信徒受浸。五十年后，宣教士恳切求圣灵浇灌下来，1913年本地语言的圣经翻译完成，就在1916年爆发大复兴。
圣灵浇灌下来，许多人流泪认罪，对神的审判十分畏惧。1915年至1925年为教会复兴的高峰期，但复兴现象持续至1940年。由1915年至1940年，受浸信徒人数由20,000(宣教头五十年的成果)升至135,000，廿五年内信主人数有115,000。根据历史记录，在复兴时期，教会出现五旬节现象，许多人有异象异梦，听见基督用肉耳可听见的声音说话，看见荣耀的基督显现在天上，狂喜至昏倒，先知职事的恢复，说方言，神迹奇事，甚至有死人复活。那些不属五旬宗的教会也出现先知预言和医治的恩赐。据说，其后因信徒的分裂引致复兴停顿，问题主要是民族主义、个人主义、分离主义，以及教会和信徒群体间的争竞。后来的人是按传统成为基督徒，教会重视灵恩的彰显多于悔罪，领袖和宣教士重视传统多于圣灵的能力。
今年复活节，医治神迹在尼亚斯岛出现。有一晚，香港短宣队参加复兴聚会，诗班献诗后，一个姊妹走来与我们握手，前一天短宣队曾到她家门前为她祷告。当时她全身赤红，发烧了几天，但今天精神奕奕，判若两人。我们也为 长夫人的泻肚子问题祷告，她一天内泻了好几次，我们一同为她祷告，晚上病情就消失了。
一日下午，当聚会结束时，短宣队为患病的祷告服侍，但群众都异常静默，只有少数人举手表示需要代祷。是大家都安康无恙，还是对医治祷告感到陌生呢？我们不知道。此情此景，很难想像到这里曾经是神迹奇事屡屡发生的地方。
长邀请短宣队深夜去他的府第见面。有人笑着说，我们不是葛培理，竟然可以为政府最高领导人祷告。他真的看我们为贵宾，每人送上名贵礼服，还逐一替我们穿上。当地同工说，其他短宣队也没有这种待遇，不知道为什么我们有这份光荣。从尼亚斯岛拥有最高权柄的人手上接过礼服，是不是神告诉我们，昔日尼亚斯岛复兴的荣耀转移到香港教会呢？还是神要把印尼人的福音工作托付给香港教会呢？(香港现有十万以上印尼人。)但有一件事情很清楚，知古鉴今，香港预备进入复兴，就要竭力保守圣灵里的合一。当教会仍在容易分裂的状态，复兴的火即使燃起，也会很快熄灭。
三种属灵气候
印尼亚齐是福音硬土，不知道要流出多少个殉道者的血，土壤才会接受福音的种子。海啸在一刹间夺去数以万计的性命，却不能攻破人的心门，骄傲比海啸更顽强。然而据当地同工说，这地方是最接近圣城麦加的印尼地区，亚齐人向来视自己比别人圣洁，但海啸令亚齐人醒觉自己有骄傲的罪。天国离自卑的人不远！
蒙古是庄稼发白的时期，城 化的趋势有利遍传，而世俗化问题还没出现之时，人的心灵既单纯又对福音开放。由于地域位于中俄之间，蒙古成为国际兵家必争之地，而异端也看中时机，已经蓄势待发。教会预备好吗？
印尼尼亚斯岛是后复兴时期，教会依从惯例运作，自足自存，在伊斯兰教的世界中躲进安乐窝里，滑浪人士也称之为地上的天堂。2005年南亚大海啸发生后三个月，另一个强裂地震令岛上有一千人丧生。之前全岛有1,300 家教会，地震令1,100家倒塌。短宣队沿路看见不少教会正在重建中，人的生命又何尝不是一样呢。今日神仍然在子民中施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆、又要建立栽植。
参考资料︰
《万族万民》，第44期，2003年1-3月。
”A STUDY OF THE NIAS REVIVAL IN INDONESIA”, Julia Theis Dermawan, AJPS 6:2 (2003), P. 247-263.
